《孔子回家:海归读》：子曰：学而时留之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？有子日：其为人也孝悌而好犯上者，觯矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其焉仁之本本？20世纪频繁的批孔，使孔子远离了家园，远离了中国人的精神家园。在2l世纪，孔子要回家，要回到国人的心中！将孔子与专制相连，这是20世纪zui大的冤案之一。不带偏见地读《论语》，是平反这一冤案的zui好方法。以儿童读物讥讽《论语》的蒋非非、以丧家狗和堂吉诃德讥讽孔子以及对传统这样红不满的李零等，都有非圣的心态。《论语》，学汉语，做中国人，三位一体。《论语》中关于修身、齐家、治国、平天下的智慧，具有永恒的价值。读《论语》要从娃娃抓起。让《论语》回归基础教育，是让孔子回家（回到中国人的精神家园）的zui重要渠道。
《论语》作为中国传统文化的“四书”经典之，在当今国学热的回归传统声中，既受到学界与大众的推重，也有学者的彻底批判，见仁见智。作者以自己“海归”的身份，从文化的视域出发，注重对《论语》的通解，采用随感的形式，以可读性的笔调，围绕《论语》文本展开理念和
思想的梳理、论说，分为上、中、下三篇：上篇着重讨论《论语》对汉语及其在海外的影响，并对这部经典中曾经被视为“封建”糟粕的东西作了新的解释；中篇将《论语》的要旨概括为修身之学、齐家之学、治国之学、平天下之学；下篇则回顾了春秋时的孔子本人和后人心中的孔子形象，不同意流行的以前者为真孔子而以后者为假孔子的说法，并叙述和评价了20世纪的两次反孔运动，客观地阐发了孔子在中华民族和中华文化中的地位，特别针对李零把孔子作为“丧家狗”的说法，强调孔子回家，回到中国人的精神家园。
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