王维、白居易、苏东坡、王安石、王阳明等大文豪、哲学家、政治家，他们的见识不能说不博，他们的思考不能说不精，为什么他们都逃脱不了佛教的浸润？
戏曲是入世的、人欲横流的、娱人的艺术；佛教是出世的、克制人欲的、追求解脱的宗教，它们是如何发生勾连的？
天台宗只是中国佛教的一个宗派，它为什么能博得历代众多文人的青睐？
翻开本书，你便犹如身居深山僧庐，静听关山暮雨，点点打在心底，必有所感悟。
《僧庐听雨：文化视野中的佛教》的diyi部分为“文人佛缘”。该部分有代表性地选取了唐、宋、明八位大文豪对佛教的体悟：王维看重的是佛教（尤其禅宗）的境界；自居易选取的是亦进亦退的在家出家；柳宗元权衡的是儒重于佛的儒服梵心；韩愈主张灭佛强国；刘禹锡走的是援佛入儒之路；刘宋拗宰相王安石，鉴于人生的起落，zui后舍宅为寺，青灯黄卷终老；号称“东坡居士”的苏轼，则把佛教融入生活方式，悠闲自得；明代的王阳明则从宋明理学契入佛教天台宗。这八位大文豪，可以说身为朝贵，学识渊博，见地深刻，但都无法摆脱佛教文化对他们的浸润。
第二部分为“佛教与戏曲的勾连”。佛教在中国的传播中，为了普度众生、深入民众，它采用了适应世俗的“俗讲”、“赛神”等形式。至宋元明清，随着戏曲的产生和发展，佛教又找到了新的传播载体，戏曲与佛教发生了勾连。佛教的因果报应等抽象教义通过直观、富有’隋感、生动的戏曲得以展现，两者因而达到了对立统一。
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