本书收录的十六篇文章，严格地讲，没有一篇与传统意义上的“哲学”有关。启蒙时代以降的西方经典哲学传统建立起了极为坚强的话语阵地，相当长一段时间，马克思主义思想的发展也有赖于在固定的阵型队列中使用同样的斗争武器一一同样的概念范畴一一而进行战斗，马克思恩格斯对黑格尔哲学的使用，列宁对经验批判主义的批判，葛兰西对克罗齐哲学的研究，等等。甚至可以说，从卢卡奇开始的“西方马克思主义”zui大的历史功绩在于使马克思主义具有了真正的“哲学”特点。但翻开“后马克思主义”的诸著作， 印象却截然不同，好像一下子从运动战转移到了游击战，论题千差万别，论点游移不定，论证随物赋形，唯一表面上的共通点是反复对马克思义经典作家观念的引用和阐释，哲学的标准崇高形式烟消云散了。应该说本文集特别强化了这种知识景观，但这只是表面现象。
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