★春秋战国之交，由于社会制度的剧烈变革，中国文化随着进入了一个新的发展阶段。政权的更替与人的能动性在各个领域里的彰显，使殷商、西周以来的天命神权思想在社会的剧变中逐渐失去了往日崇高的地位，由史官总结历代兴亡而服务于现实政治的历史理性思想逐步显现其光芒。各诸侯国统治者为其宗国计，于“国之大事，在祀与戎”之外，还特别注重延揽各类人才参与治国。在这样的大趋势下，诸子百家思想空前活跃，大师层出不穷，经典由此产生。他们从不同的路径、以不同的思维方式探索解决社会、政治、人生等各种现实问题的方法，又以创立私学和奔走游说的方式传播自己的学说主张。他们互相辩难，又互相吸收，在碰撞和激荡中造就了中国文化史上的奇观——百家争鸣。百家争鸣的学术思想格局不仅改变了中国文化在先秦时期的走向与格局，同时也深刻地影响了之后的中国社会与中国人，塑造了中华民族民族精神的深层结构。zui为重要的是，先秦诸子的智慧虽经历两千多年，但其内在价值的影响至今仍在持续，其影响的空间范围甚至超越了国界而达于四面八方。★每个民族都有自己的经典，经典历经时间的淘洗与汰选，其核心思想都具有恒久性和普世性，是民族文化发展过程中赖以取资和借鉴的思想、智慧的源泉。儒家学派的《论语》《孟子》《荀子》，道家学派的《老子》《庄子》，墨家的《墨子》，法家的《韩非子》等诸子经典，都曾就宇宙本源、社会政治、人生命运等发表了令人警惕和发人深省的宏论，这些议论大多都能针对某一问题提出令人信服的观点。这些正是先秦诸子成为经典的内在原因。★生活在经济一体化、文化全球化的今天，由于公共性在各个领域里的泛滥，本土文化和民族传统被以技术包装过的文化霸权主义裹挟着，言不由衷地向“齐一化”迈进。如果这种趋势成为一种司空见惯的心理定势，甚至成为一种文化心理上的奴性，那么文化多样性的消解一定会像生物多样性的逐步消解那样变成血淋淋的现实！因为，文化抵抗是阻止悲剧发生的唯一手段。历史检验表明，经典的传承是完成文化抵抗的zui有效的途径，而文化抵抗又不仅仅是社会精英的责任，而是每一个生活在自己的民族文化传统中的个体的责任。★从另一个层面来讲，决定着社会向何处去的文化自身，应当具备回溯性、同构性与前瞻性，这样文化才具备价值引领和道德导向的社会功能。换句话说，我们要建设有活力的社会文化，就必须向传统文化借智慧、引思想。先秦诸子正是那种汇集着我们今天可资借鉴和可资汲取的智慧与思想的经典。“人不通古今，马牛而襟裾”“积金千两，不如明解经书”“世间好语书说尽，天下名山僧占多”……这些朴素的道理都在说明一个问题，那就是阅读经典的重要性。★传媒时代的到来使文化的普及推广打破了传统社会中仅仅依靠政治与个体自发的文化传播格局，出版机构不仅成为联结作者、市场、读者的纽带，而且也成为文化传播的重要渠道。我社依托高校，面向社会，以弘扬和普及传统文化为己任，组织编写出版“中国传统文化品读书系”，其用意不可谓不深，其视野不可谓不广。我们勇于承担时代责任的决心也希望得到读者的认可！作为组织者和编写者，大家本着对传统文化的一份至诚，认真谨慎地把自己的研究心得、内心感悟呈现给读者，希望以一种喜闻乐见的形式与读者分享遨游书海的快乐！开卷有益，益在神交古圣先贤；读书有得，得在心悟名言至理。愿我们都牢记数典忘祖的教训，做一个真正了解传统并且活在民族文化氛围中的中国人。
★《列子》作为道家经典之一，书中多寓言故事。这些故事篇幅完整、可读性强且寓意深刻，本书主要选取其中的典型故事进行品读。在整体框架上，遵循原书的八章结构，在每一章下选取几个故事分别进行品鉴；在行文格式上，主要分原文与品读两大部分，原文有可能是故事本身，也有可能是故事主旨的理论归纳，品读部分又可分故事讲解和感悟两方面；在内容上，力求使故事讲得更加生动有趣，往往会对故事情节有所演绎，或者会对同一主题下的个别故事打破篇幅次序而有所“技术性整合”；在语言风格上，力求通俗活泼，标题的拟设也欲给人耳目一新之感，感悟部分更是全面而不失深刻、直白而不乏诗意；手绘的精美插图更是活灵活现地复原着故事中的情节或者场面。★《列子》一书中的寓言完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美，但在意境上远远超越《伊索寓言》。本书主要选取《列子》当中的神话、寓言故事来表达精微的哲理，将道家淡泊名利、天人合一的境界表达得淋漓尽致。让读者穿越时空的限制，与先秦时期的古圣先贤促膝长谈，品味先哲带给人们的灵魂的震撼，心灵的感动。
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