《明儒礼法学的心性论基础及其现代启示》阳明心学在本体论上挺立心体,在认识论上以心定理,在实践中起到解放了人性的作用,但也带来了人性泛滥之弊。只注重挺立良知本体,并未在认识论上找到一条通往天理的可循之路。阳明逝后,其后学围绕着如何确立良知而分为各派。刘宗周、黄宗羲融通心、气,以心物互构的方式既保留了主体性又找到了确立客观性的方法,并在此基础上提出了以个人权利为核心的礼法重建方案。人们以往的注意力停留于黄宗羲提出的那些具体的社会措施,而其于儒家心学开展现代转型的哲学学理的理论机制是更重要的,它给我们展现了儒家通往现代民主宪政的思辨与实践之路。
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