本书为国学普及读本 “华夏文库 经典解读系列”系列其中一册，本系列书精选了中华民族思想史、文学史上有深远意义的典籍、著作，邀约国内对此有一定研究的专家、学者进行全新、全面的分析与解读，使其能够在不改变原有思想主题的前提下，成为适合当今时代的人群进行了解和阅读的出版物。《六祖坛经》，佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教zui上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而成。本书稿通俗易懂深入浅出，可以作为对于古典文化、国学名作有兴趣的广大读者和历史爱好者的辅助参考资料
《坛经》是佛教经典中唯一一部由中国人自己说的“经”。佛教中其他称为“经”的一般是释迦牟尼佛所说。《坛经》是中国禅宗的“宗经”，是记载禅宗六祖惠能的事迹和说法内容的经典。《坛经》自唐代问世以来，zui初只有惠能的入室弟子才被允许书写和传授，但在后来逐渐成为禅宗弟子的必读经典。《坛经》与禅宗直接相关。隋唐时期，佛教鼎盛，先后形成了天台宗、三论宗、法相宗、律宗、华严宗、净土宗、禅宗、密宗八大宗派。但宋代以后，许多宗派逐渐湮没无闻，而适合中国人性情和思想观念的禅宗、净土宗偏盛，在今天，内地佛教依然如此。而《坛经》作为禅宗的代表性经典，也以其语言通俗、明白晓畅受到佛教内外人士的推崇。对于初学佛教的人，我一般会推荐他们研读《坛经》。《坛经》历来标榜“直指人心，见性成佛”。所谓“直指人心”也就是强调超越繁琐的修行仪式、经论、方法，将佛教修行直接与修心联系起来。而所谓“见性成佛”也即是明了自心的本性，做自心的主人。从这方面来说，也就是抓住了修行的根本。也正因为抓住了修行的根本，《坛经》在对佛教戒律、修行方法、概念、仪式，以及佛教经论的理解上提出了一系列创见，而能将修行融入到每个人当下的日常生活当中。《坛经》在修行法则上倡导“无念为宗，无住为本，无相为体”，对于一般人关于佛教修行的错误认识有很好的纠偏意义。比如说，人们通常认为修行禅定就是没有杂念，就是不让杂念生起。但《坛经》所说的“无念”并不是没有念头，而且认为假如将没有念头作为禅定，那跟木头、石头没有什么两样。《坛经》所说的“无念”是“于念而无念”，即念头生起时，客观地观照它，既不人为助长，也不人为压制。能够任何时候知道自己生起的念头，不取不舍，不执著不压制，久而久之，心态自然静定。 历史上，《坛经》有不同的版本，佛教中一般通行的是宗宝本。近年来，《坛经》敦煌本逐渐引起人们的关注。敦煌本《坛经》是20世纪初在敦煌藏经洞发现的，其中一个写本被英国人斯坦因盗往英国，现存大英博物馆，全称《南宗顿教zui上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师韶州大梵寺施法坛经》。本书对《坛经》的解读以宗宝本为主。 本书书名“淤泥定生红莲”是《坛经·决疑品》“无相颂”中的一句偈语，意思是说，如果能在世俗生活中培养孝顺、忍让、改过迁善、饶益等方面德性，在世俗烦恼中认识、运用自性智慧，就好比是在污浊的淤泥中生出洁净的莲花一般。这句偈语颇能概括《坛经》入世修行的观念，也是中国化佛教的精神之所在。印度佛教偏重于超越世间的智慧，《坛经》则吸收融合了中国传统儒家、道家肯定世间、肯定现实人生价值的观念，将超越世间的智慧与现实人生、现实生活结合起来，以超越的智慧指导现实人生，追求自在、快乐、成就的圆满人生。本书副标题“《坛经》智慧”，强调的则是透过《坛经》，了解其中蕴含的古代智慧、东方智慧。这里所说的“智慧”，与我们通常所说的聪明、智商不是一回事。聪明、智商是与为人处世相关的具体的智慧。而这里所说的智慧则是聪明、智商的源泉，它大约相当于我们通常所说的“灵性”。离开智慧，聪明、智商就没有了其活水源头。智慧不仅包含处事的机敏，还包含心态的自在、快乐、安详，包含为人处世的道德，是所有这些方面的统一整体。
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