人类社会是一个纠缠不清的社会，人生在其中，要面对和处理各种各样的问题。这些问题大到自己的生死，小到与别人的交往，每一个我们都无法回避。我们的人生一半是在制造麻烦，另一半是在解决麻烦，而且有些麻烦还很难解决。这本书记载了明一法师用功以来的秘密宝藏，那就是——它有千般伎俩，我有一法不理。禅修作为佛教的修行手段，能够让我们很快地觉悟自我。 即使是刚入门的人也能够从禅修的入手处——“它有千般伎俩， 我有一法不理”中得到提醒。禅修中的种种问题， 实际上与我们生活中的问题是一样的，永远不会有完的时候，也是和生活的问题一样是处理了一个接着就会来十个百个的。所以，“不理”，就成了我们对付这些问题的有效方法。人生问题和烦恼就像个顽皮的小孩子一样，折腾你没个完。你越是教训他、你越是征服他、你越是纠正他，他越来劲。你就不理他，他便会自生自灭。诸法因缘生，缘谢法还灭，处理我们的问题也如此，一切法都是生灭法，烦恼也会消逝，痛苦也会消逝，正是因为如此，所以才说“生灭灭已，寂灭为乐”，这个“不理——极致的对抗”能够真正地解决问题。当然佛教不光是“不理”这么简单，“不理”只是我们用功时的一个手段。对于要开发我们的智慧来说，该理的时候还要去理，妄想与佛性不二，烦恼与智慧同源，妄想就是我们的佛性，是我们的智慧之源，也是我们的烦恼之源。以“不理”的窍门用功，并非万事不去理会，其中有能而不为之道，有不用而用之妙。否则我们就成为一块木头，成为死水一潭，成为没有智慧的木石。我们要充分认识到妄想的特性，要知道我们在修行的过程中如何去“不理”，在该不理的时候如何去“不理”，在该理的时候又如何去理会。
这本书记载了明一法师用功以来的秘密宝藏，那就是——它有千般伎俩，我有一法不理。禅修作为佛教的修行手段，能够让我们很快地觉悟自我。 即使是刚入门的人也能够从禅修的入手处——“它有千般伎俩， 我有一法不理”中得到提醒。禅修中的种种问题， 实际上与我们生活中的问题是一样的，永远不会有完的时候，也是和生活的问题一样是处理了一个接着就会来十个百个的。所以，“不理”，就成了我们对付这些问题的有效方法。
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