人们对“义理”重视多，对“象数”重视不足，造成我们对更古老（春秩时期甚至以前）的“象数易学”及其相应易学的“易理”（含数理与逻辑哲理）以及汉朝“经学易”时期衍生出来的“易学象数学”及其相应《周易》、“义理”真正的内涵与异同，也不可能了解、认识、掌握、区分得很充分，很真切。故此，“《传》前无易学”几乎成了定论。本书用详细的考古资料、易学古文献资料和作者的象数易学研究成果，推翻了这个定论。
本书用详细的考古资料、易学古文献资料和作者的象数易学研究成果, 推翻了“《传》前无易学”这个定论。作者分析其原因时认为, 人们对“义理”重视多, 对“象数”重视不足, 造成对更古老 (春秩时期甚至以前) 的“象数易学”及其相应易学的“易理” (含数理与逻辑哲理) 以及汉朝“经学易”时期衍生出来的“易学象数学”及其相应《周易》、“义理”真正的内涵与异同, 也不可能了解、认识、掌握、区分得很充分, 很真切, 由此导致“《传》前无易学”这个长期以来错误认识的流布。
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