太谷学派具有相对独特的组织结构与活动特征，其学说信仰及思想具有一定的内涵与吸引力。太谷学派在生存过程中不断调整其民生互助的发展模式，经历了近代政治社会历史环境的考验，并与当代社会良性共存，成为我们研究近现代民间秘密互助团体发展历史与趋势的“活化石”。通过对太谷学派生存历史及信仰的考察，说明其信仰思想及生存阶段、内容等基本问题，从而为深层次的学派研究提供一个更加明晰的思路与平台。对学派的信仰研究也有利于我们弄清中国近现代转型期中的儒、释、道三教在民间的蓬勃活力及其变异，并极大的丰富我们对于近现代宗教史、学术史、政治史和社会史的理解，有助于人们更深刻地理解中国主流文化和非主流文化中的多向性、多元性与交融性。对于建设具有中国特色的社会主义文化亦有一定的启发意义。
作者简介
朱季康
男，1979年生，江苏扬州人，民盟盟员。2007年苏州大学社会学院毕业，获历史学博士学位，2009-2012年在南京师范大学教育学博士后流动站从事博士后研究，2012-2013年受江苏省政府公派于美国孟菲斯大学进行访问学者工作，现为扬州大学社会发展学院、淮扬文化研究中心副教授，硕士生导师，扬州市人民政府世界名城研究院客座研究员，入选扬州大学“新世纪”人才工程优秀青年骨干教师培养计划。主要研究方向为中国文化史、中外教育比较研究。
目录：
导论
第一章太谷学派扬州兴起之源
第一节“起始百年”的太谷学派起源地生态
第二节太谷学派主要人物及著述
第三节太谷学派的形成原因
第四节与理学同源分支的太谷学派思想
第二章基于生存“合法”而演绎的宇宙观及辩证法
第一节太谷学派生存“合法性”的危机
第二节为保障“合法”而建构的宇宙观
第三节由宇宙观而衍生的辩证法
第三章基于生存基础而沿袭的三教观
第一节太谷学派生存基础的竞争
第二节为扩大基础而沿袭的三教观
第四章基于生存目标而习用的性命身心观
第一节太谷学派生存目标的旨趣
第二节为达到目标而习用的性命身心观
第五章基于生存理想而设计的政治社会观
第一节太谷学派生存要求的和谐
第二节为达到要求而强化的人伦（孝）、社交及义利观
第六章太谷学派信仰实践：黄崖山寨
第一节山寨环境
第二节山寨人员
第三节山寨运行结构
第七章太谷学派信仰危机与黄崖山事件
第一节太谷学派信仰对黄崖山事件的潜力影响
第二节信仰危机引发的生存危机
第三节黄崖山事件过程
第八章黄崖山事件对太谷学派信仰的冲击
第一节政府于黄崖山事件的评价及分析
第二节黄崖山事件的善后
第三节“南北合宗”、“归群牧马”
第四节日渐式微的生存之路
尾章结论与思考
附件一、太谷学派生存年表
附件二、口述史调查证明材料
主要参考文献
后记
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