丧葬礼通常被认为处于中国传统礼仪文化的核心地位，本书论述在了17世纪即明清之际中西文化交流进程中，在中西礼仪传统相互碰撞后，丧葬礼所发生的复杂变化及其在宗教表达方式、新身份认同中所起的重要作用。以往的研究重点“礼仪之争”在本书中只是边缘问题，作者在借鉴他人研究成果和方法的基础上，创新性地提出“织布”的比喻，倡导从互动和交流的视角来理解文化接触史的复杂性，将理论阐述和对丧葬礼的综合研究、个案研究有机结合，其研究路径和成果可资相关领域的研究者参考。
作者简介
钟鸣旦(Nicolas Standaert)
当代西欧著名汉学家，比利时人
1959年生于比利时港口城市安特卫普
1982年获荷兰莱顿大学汉学硕士学位
1982—1983年于中国上海复旦大学研习中国历史哲学宗教
1984年获莱顿大学汉学博士学位
1990年获法国巴黎塞夫尔中心哲学和神学学士学位
1994年获台北辅仁大学神学硕士学位
1993年至今任比利时鲁汶大学汉学教授
2003年当选比利时皇家科学院院士
代表作有《杨廷筠——明末天主教儒者》等
目录：
致谢／1
导言／1
第一章 中国和欧洲的丧葬礼仪／1
一、中国的丧葬礼仪／2
二、欧洲的丧葬礼仪／19
三、结论／29
第二章 传教士关于中国丧礼的知识／33
一、欧洲的文献资料／33
二、原始民族学对中国丧礼的描绘／36
三、礼仪的差异／44
四、与欧洲的差别／46
五、皇室葬礼的报告／71
六、结论／79
第三章 天主教葬礼的逐步本土化／84
一、从分离到并行／84
二、交织的葬礼／105
三、天主教团体与葬礼／118
四、结论／124
第四章 公开展示信仰的葬礼／127
一、广州会议／127
二、一项葬礼策略／131
三、结论／148
第五章 作为团体活动的葬礼／153
一、清初中国天主教葬礼指南／153
二、天主教礼仪与地方风俗／160
三、葬礼的参与者及其活动／162
四、礼仪活动实现的转化／168
五、葬礼仪式的功能／172
六、结论／174
第六章 天主教与邪教礼仪／177
一、容许本地“无邪”之礼／178
二、禁止“邪”礼／183
三、结论／197
第七章 皇帝对耶稣会士葬礼的抚恤／199
一、葬礼血卹典／199
二、利玛窦的墓地／203
三、汤若望的平反／207
四、安文思、利类思葬礼上的恩荣／209
五、南怀仁葬礼的全套血卹典／215
六、结论／224
第八章 结论：织布的比喻／227
一、分析的框架／227
二、交织的葬礼／235
三、交织的有效礼仪团体／244
四、葬礼与身份塑造／250
附录／254
缩略语／257
引用文献／259
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