雍仲本教虹化大师夏尔匝·扎西坚赞是清末民初著名的本教大师和学者，其著述和修证所获虹化成就享誉藏区。
《雍仲本教法藏宝库》是尊者所作的五部大藏之一，分上下两函，共二十一品。以根本文与释文的形式，引用200多部本教经典教言，讲述了雍仲本教显、密、大圆满三宗之菩提道次第，精辟地诠释了修佛悟道的诸多难题。上函一至十品，阐述了如何取舍具相或不具相的依止上师法，阐述以暇满难得、生死无常、轮回之苦、避恶扬善的因果大法，下土道修得天人胜生之福气，中士道解脱之功德、皈依法，上士道菩提发心、六度四摄事等显宗道次第。下函十一至十八品，阐述密宗果乘之总义、入门法四灌顶、生起三等持、密宗誓言、猛烈火之修法、身境转变为道的幻化身、转变梦境之梦、转变睡眠之光明、转变死相之中阴、转变抛魂之往生抛瓦法等圆满六巧法，说明了密宗道次第及修法。十九品至二十一品阐述了大圆满本净任运之基、三宗之道、三身之果等教义。《雍仲本教法藏宝库》是雍仲本教集显、密、大圆满于一体的菩提道次第经典论著。本书由卡纳尔·格桑嘉措译。
作者简介：
尊者上师普识证士夏匝仁波齐扎西坚参在藏历十四绕炯的土羊己未年（1859—1934）诞生于，多康六岗之一的额扎萨姆岗山脉所属的杰萨雍仲龙布山脚，父亲名叫扎西噶，是一位智巧皆具又有善心之士。母亲名叫沃拉，貌美且又有利众之心。尊者俗名叫南坚才旦。从小就不爱玩耍与杂乱之事，常常做学习经文与参禅打坐之姿等，善业之串习具威力而天生就呈现出圣人大德之兆。尊者在九岁时在无上师尊扎智丹曾旺杰座前受共同之皈依戒，赐法号为扎西坚参而又发愿此徒能广行利众与教法之事。之后拜尊师雍仲坚参为师，在其座前学习文字语法与念诵、书法时，只需学一遍就可通其意。
尊者在十一岁时在师尊扎敦大师座前受梵行居士之戒，入辛教雍仲丹杰寺为僧。
二十四岁时随扎敦大师之后。对上师的一切言行均以净相与恭敬而习，使自己被上师的密意加持之威力所摄而显现无可言喻的真实之自明智。之后在卫藏热拉雍仲林寺的第三代堪布格桑尼玛座前受沙弥戒，赐法号为丹巴周智。
尊者在而立之年时，在多康地区的十八位证士大德之一的豆秀之后裔、大菩萨、自曼日寺的堪布所传，戒律之续未间断而洁净的持戒大师辛加丹增与，八位善知识比丘大师座前受比丘圆满之戒，赐法号为丹巴周智知玫娘布。自此以后除食用自然死亡的牲畜之肉外，从不享用一切宰杀之肉与烟酒葱蒜、皮革坐骑等而恒常断弃。每月的长净仪轨与，每日之礼拜、水供、忏悔等从不间断，遂成为世间一切持戒者所崇拜的骄傲之饰。
在三十四岁时，对主修参禅的密法之宗生喜爱之念，于是断弃一切无谓之事，以遁世者之禁行唯坐禅定之毡，恒常无间断无厌倦、专心地修习而亲瞻本尊之容颜。诸护法神如影子一般守卫而得共同与不共的不可思议的成就等在尊者之正传中有详细记载。所著之经论有五大库等十五函之多。尊者终生唯以三轮之业而行利教众之事，在木狗年四月初，七十六高寿时为使迷恋轮回之士知无常之义，行诸善之事而将色身以无漏虹化光明之身而解脱。
尊者所传弟子有，伏藏大师桑阿林巴夫妇、法太子洛智嘉措、虹化师达瓦扎巴、大班智达次成丹贝坚参、扎敦班智达格桑丹贝坚参、扎智格桑丹贝尼玛、耿卓虹欠卓德林巴大师等具贤证两德之高僧大德，能行教众之事的贤哲上千人，在尊者座前得灌顶、教言、授法的弟子，自尼泊尔以下至汉地贵德以上不计其数。
此传略系曼日夏智敏卓林之堪布次成丹巴周智所作。
目录：
根本文
显宗因乘释文——辛教明灯日月云宫
第一品 依止上师法
第二品 暇满难得
第三品 生死无常
第四品 轮回之苦
第五品 因果大法
第六品 善业之功德
第七品 解脱之功德
第八品 皈依妙法
第九品 菩提发心
第十品 定慧两度
密宗果乘释文——密义明灯
第十一品 密宗宗派之总义
第十二品 密宗入门法四灌顶
第十三品 见行修之道
第十四品 密宗之誓言与仪轨
第十五品 圆满次第猛烈火之巧法
第十六品 昼相幻化之法
第十七品 夜相梦境与睡眠之法
第十八品 转变死亡与往生法
第十九品 大圆满之基
第二十品 大圆满之道
第二十一品 大圆满之果
附录
后记
《雍仲本教法藏宝库如意宝藏》 此书系康区的虹化大师、无上师尊夏匝巴·扎西坚参所著，是尊者所作的五大库之一。有上下两函，共二十一品，以根本文与释文的方式注重讲述了雍仲本教的显、密、大圆满三宗的道路次第。上函自第一品依止上师法至第十品定慧两度之间共十品，主要讲述了显宗的道路次第。下函自十一品密宗宗义至第十八品往生法之间，以八品讲述了密宗的道路次第及修法。自十九品大圆满之基至第二十一品大圆满之果之间，以三品主要讲述了大圆满之教义。是一本集显、密、大圆满于一体的雍仲本教菩提道路次第的论著。书中引用了两百多部佛经的经典教言，精辟地讲解了如何修佛的诸多难题。
第一品中，首先讲述了如想修习佛法就必须要依止上师，因为只有上师才能准确无误的指引解脱正道，而后就引用佛经之教言，以三十条性相详细讲述什么是具相上师，什么是不具相上师，又以八种性相讲述了什么人才是具相弟子，什么人不是具相弟子。准确的讲述了怎样伺察才能依止具相上师，才能舍弃不具相的劣师，应纳或不可纳何人为弟子。在最初得遇佛法之时就明示了依止上师的取舍之道。当今世人不知其正义，拜师不寻思其是否为具相上师，唯以貌取人，以财富而论上师之优劣，误拜劣师而难入正道，是不修此法之弊。也有个别上师，自己的修行不如法，却充当大师，又不会察弟子是否具相，唯以供养之多少而纳徒。实为末法时代之兆。
第二品是讲述暇满人身。依三部佛经详细讲述了中土难生、佛法难遇、暇满难得等真理，使人能辨别何为暇满人身。即得暇满人身如不及时修习佛法则，又以喻、数量、因果等详细讲述后世难修暇满人身之理，从而使即得暇满人身者不虚度年华，使其等生修佛之心而精进修行佛法。
第三品生死无常之真理。以远无常即凡人很难察觉的细微的变化和近前之无常即吾等身边可以察觉的变化而明示无常，又以成、住、坏、空而明示外器之无常，以一切定死、死期无定等真理明示有情生命无常之理。敦促人们在有限的一生中尽早修善，切勿无为而终。
第四品讲述了轮回之痛苦。以轮回之总苦、十八地狱、三饿鬼、三畜生等三恶趣之苦明示不管生于欲界或色界，只要是有情必定有相对的痛苦。对三恶趣以所生之境、因、痛苦等详细讲述各自之苦。
第五品为使众生能避恶扬善而讲述了善恶因果大法。以杀生等十恶业、救人性命等十善业、非善非恶的无记之业讲述了善恶终有报应之理。又以善恶各自之因所引的果报之远近、增长之区别、所熟的异熟果、等流果、自在果、增上果等详细讲述了善恶因果报应之法。规劝人们要诸恶莫做，众善奉行，要恒常弃恶扬善。
第六品讲述了前世行善就能修得胜生之处，即人与天神、非天之身。详细讲述了十二类人与，三十三非天界，二十七天界等欲界、色界、无色界等胜生之处的善趣之福气。
第七品注重讲述了解脱之功德。即使是修善趣的天人之身也并非真正自痛苦中解脱，从而讲述了人与非天、天界之苦，警示人们不要迷恋于天人短暂的安乐中，要清醒地认识什么是痛苦之所依、什么是痛苦之种。详细讲述了五蕴、十烦恼，又以十二缘起之支讲述了轮回之苦。最后讲述了解脱道三学之中的戒学。以在家戒与出家戒等详细剖析了别解脱诸戒的深义。
第八品讲述了皈依三宝之妙法。以皈依之因、本性、分支、本质、功德、所学等讲述如何皈依三宝或雍仲四皈依处之法。注重讲述了佛陀之身语意之相好功德、雍仲佛法之本性与功用之功德、僧宝之功德、如何培育信心、生信之法、皈依之本质、分支、本性等，又详细讲述了外、内、密、极密四宗的皈依处。最后讲述了皈依的功德、应受持之戒等。
第九品讲述了菩提发心之法。以如何发心、习因果七诀：即知众生为母、念众母之恩、唯发心才可报答众母之恩、观想慈心、修习悲心、增上意乐、修习菩提心，发心之功德等详细讲述了菩提发心才是大乘之入门法。又详细讲述了依我慢等之对治礼敬与供养、随喜、忏悔、请转法轮、请佛住世、回向善根等七支仪轨与正行仪轨授菩萨戒之法，授菩萨戒之后的所学即应受持之戒律的分支等。最后分别讲述了布施、戒、忍、精进等前四度之义。
第十品详细讲述了定慧两度的修法。以如何取舍修禅定的居处、友人、资具等前行之支、禅定之本性、言词、分支、功能、成果等详细讲述了修习禅定之法。又讲述了慧度的修法、所修成的正果、以辩论之法破外道之言，立自宗之论详谈了世俗与胜义即中观两谛之法。最后讲述了修成佛果的三身之功德等显宗之道路次第，是为上函。
第十一品讲述了密宗果乘之总义、比因乘特殊之处、非凡之道。密续之分类、行部、事部、叶幸部、大叶幸部等四部密宗之深义。
第十二品讲述了密宗入门法四灌顶之义。以是否得灌顶之利弊、灌顶之上师、如何灌顶之加行、以破土等四五二十支前行仪轨和四灌顶各自之仪轨等等详细讲述了怎样自具相之上师座前授密宗灌顶之法。
第十三品讲述了密宗之见修行之修法。以真如等持、现位等持、因位等持即三等持明示了方便生起次第，以如何修习生起能依自无量宫殿与所依本尊之法详细讲述了无量宫殿的构造，以与四生相同的生起次第讲述了不同的生起法即观想己身为本尊之法。
第十四品讲述了密宗之誓言与仪轨。以誓言的禀性与定数等详细讲述了生起、圆满、大圆满的诸多誓言。告诉弟子应怎样守密宗戒，如若破解怎样才能忏悔等法。又略以九前行、十八正行稍稍讲述了密宗之仪轨。
第十五品讲述了密宗圆满次第的猛烈火之巧法。详细讲述了密宗的脉、风、明点之密义。以三主脉、六脉轮、脉之本性等详细讲述了不同经典中的脉之分支，又以风的本质与功德、分支等详细讲述了如何修习气功之法，以明点的本性等讲述了猛烈火的修习之法。
第十六品讲述了如何修习昼相幻化之法。以十一幻象而引导弟子如何修习将一切昼相修成幻化之景象。从而使人们能舍弃对一切明相的贪恋与执著。
第十七品讲述了如何将夜相即梦境与睡眠转变为修佛之道，从而显现光明之相。
第十八品讲述转变死亡与往生法。以临死之中阴的大种隐没次第与法性中阴的秘诀等修习将死亡转变为佛身之法。又以如何修习往生法与实践往生法讲述了最直接强行修佛之道。
第十九品讲述了大圆满之基。详细讲述了大圆满宗派之派系与经典，心与明智之区别等，确定了大圆满之基为本净与任运两者之同体之理。
第二十品讲述了大圆满之道路次第。以心部、法界部、诀窍部确定了大圆满之道路修法。以四明相即：法性现前相、证悟增长相、明智如量相、法性遍尽相等讲述了修习光明时各个阶段的征兆。
第二十一品以法身佛与报身佛、化身佛即三身之本性与分类详细讲述了大圆满最终之正果。
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