《六朝佛教思想研究》通过分析与传统的“儒教”、道家思想，或者刘宋中期之后确立的“道教”之间的关系，来解明东晋、南朝的文人贵族对“佛教”思想的理解方式。相信这个方法对于解明六朝“佛教”思想的历史事实是最合适的方法。
作者简介
小林正美，（KOBAYASHI Masayoshi），1943年生，现任日本早稻田大学文学学术院教授，文学博士（早稻田大学）。1983～1985年为哈佛大学燕京学社访问学者。专著有《六朝道教史研究》（创文社，1990年，四川人民出版社，2001年[中文版]）、《六朝佛教思想研究》（创文社，1993年）、《中国的道教》（创文社，1998年；齐鲁书社，2010年[中文版]）、《唐代的道教与天师道》（知泉书馆，2003年），编著有《道教斋法仪礼的思想史研究》（知泉书馆，2006年），并发表有多篇关于佛教、道教的论文。
目录：
序言
第一章 中国接受大乘佛教的过程中儒教的作用
一、序言
二、佛教信奉者的协调儒佛的态度
三、慈悲与仁
四、大乘的救济论与儒教
五、结语
第二章 庐山慧远的佛教思想
Ⅰ 轮回报应的思想
一、序言
二、三世因果的理法
三、烦恼与轮回
四、轮回报应之教与宗教上的自觉
五、涅槃之教与天地、帝王的德化
六、结语
Ⅱ 《沙门不敬王者论》的思想
一、序言
二、《沙门不敬王者论》的成书
三、在家篇
四、出家篇
五、求宗不顺化篇
六、体极不兼应篇
七、形尽神不灭篇
八、结语
第三章 竺道生的佛教思想
Ⅰ 大乘观与小乘观
Ⅱ 实相与空
Ⅲ 顿悟成佛说
一、序言
二、谢灵运《辩宗论》中的顿悟义
三、迷与悟
四、理与言
五、一乘思想与顿悟成佛说
六、无生法忍与顿悟
七、结语
Ⅳ 一阐提成佛义
第四章 宗炳的神不灭的思想
一、序言
二、神与形
三、轮回的主体与法身
四、西方净土与往生
五、法身说的形成
六、般若的空与不灭的神
七、结语
第五章 颜延之的儒佛融合论
一、序言
二、何承天《达性论》中三才的人与众生
三、儒佛融合论第一种类型
（一）儒佛融合论第一种类型
（二）三才合德义
（三）“众生”义
四、儒佛融合论第二种类型
（一）佛教的报应说与儒教的应报说
（二）佛教的不杀生戒与儒教的爱护生类的思想
五、结语
第六章 智□的忏法的思想
Ⅰ 作为三昧法的忏法
一、序言
二、四种三昧与忏法
三、法华忏法
四、方等忏法
五、请观世音忏法与金光明忏法
六、结语
Ⅱ 奉请三宝的仪式与道教的醮祭
一、序言
二、奉请三宝的仪式及其目的
三、奉请三宝的由来
四、道教的醮祭
五、奉请三宝与奉请天真
六、智颉与道教
七、结语
附：东晋、南朝时期“佛教”和“道教”的称呼的确立与贵族社会
一、序言
二、“佛道”与“佛法”
三、“佛教”的称呼的确立
四、从“五斗米道”、“黄老道”到“道教”
五、梁代的“三教”与北周的“三教”
六、结语
后记
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