婚姻家庭，看上去是一件区区小事，而希波主教奥古斯丁却有大量著作专论此事。这一问题虽已引起了西方不少学者的注意，但专门著书来讨论这一问题的，《自然与团契－－奥古斯丁婚姻家庭学说研究》作者孙帅应该算是国际奥古斯丁研究界的第一位了。
无论如何评价奥古斯丁，他是从古典思想向基督教和现代思想过渡的关键人物，应该已经是共识了，但这种过渡应该体现在什么地方，却是见仁见智的问题。如何理解这种过渡，当然也就涉及如何理解西方古典思想、基督教思想和现代思想的品格。从哲学上看，奥古斯丁是西方思想史上第一个挖掘深入自我的哲学家；从政治哲学上看，奥古斯丁提出的两城说奠定了日后西方政治和社会思想的基本架构。这两点都是国际奥古斯丁研究中的焦点问题，已经不需要多费口舌了。但是这两点是相互独立的，还是构成了一个思想整体？如果是一个思想整体，那么，奥古斯丁扭动西方思想发展方向的那把钥匙究竟在哪里？婚姻家庭的问题，正是连结这两个方面的一个过渡环节，正可以帮助我们把握奥古斯丁思想体系的总体，并进而窥见西方思想古今之变的关键所在。 作者简介
孙帅，北京大学哲学博士，研究领域为基督教哲学、西方哲学、宗教社会学
目录：
序（吴飞）i
导论 奥古斯丁与罗马家庭 1
第一节 罗马婚姻家庭的基本形态 9
一 家父权 9
二 恭敬 24
第二节 奥古斯丁婚姻家庭学说的基本问题 37
一 皈依前后 37
二 婚姻之好 42
三 婚姻与肉欲 50
第一章 皈依与节制 55
第一节 自我的分裂 57
一 奥古斯丁的爱欲57
二 智慧与肉欲 62
三 确定性与节制 71
第二节 自我、上帝与他者78
一 上升抑或下降 78
二 从阅读到倾听86
第三节 意志的皈依 92
一 意志不服从自身 92
二 节制女神 98
第二章 原罪与肉欲 105
第一节 原罪的产生 107
一 自我与上帝 107
二 淫欲之羞 113
第二节 性欲与自然 119
一 朱利安反对奥古斯丁 119
二 肉欲 124
三 自然欲望 131
第三节 肉欲与节制 139
一 肉欲的罪与罚 139
二 节制之战 145
第四节 原罪的遗传与继承 156
一 父子一体 156
二 灵魂起源问题 161
三 理念与人的创造 167
四 原罪继承法 177
第三章 婚姻与团契 188
第一节 奥古斯丁的禁欲主义 189
一 禁欲主义与古典共同体 189
二 哲学团契 195
三 人伦关系 199
第二节 生育与忠贞 204
一 最初的团契 204
二 生育的意义 209
三 忠贞之德 216
第三节 婚姻圣事 222
一 夫妻一体 222
二 大圣事与小圣事 231
第四节 童贞之德 236
一 童贞与家庭 236
二 圣洁的童贞 243
第四章 家庭与国家 250
第一节 古典政治哲学中的家庭与城邦 251
一 柏拉图 251
二 亚里士多德 255
第二节 社会的动物 259
一 婚姻家庭与人的社会性 259
二 分裂与合一 267
第三节 政治与自然 276
一 古今之争中的奥古斯丁 276
二 家庭抑或奴隶制 281
三 基督教共和 290
第五章 爱与团契 303
第一节 在安享与利用之间 306
一 安享与利用 306
二 人应该如何对待他人 313
第二节 爱的合一 323
一 兄弟之爱 323
二 爱的锻炼 329
第三节 自爱者的团契 334
一 爱与自爱 334
二 自我的跌落与超越 340
结语 奥古斯丁之罪 350
附录一 奥古斯丁《忏悔录》中的时间与自我 357
附录二 婚礼：从家庭到教会 382
参考文献 386
后记 406
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