什么是"美"？西方历代哲学家如何各自演绎并逐步发展起如今"一统天下"的美的理念？中国思想又是如何看待"美"的？在"美"于19世纪末被引进之前，中国思想是否已经具有一套评判和鉴赏艺术的标准？西学中的美之理念是否存在没有被思想之光照亮的盲点？
作者认为，西学中的美之理念的单一化特征，使得我们脱离了感性的多样性。以致于当我们被纯粹来自感性的情绪所震撼时，理论的单一竟会令我们对自己的情绪感到猝不及防。当西方哲学将"什么是美"的问题升华至"美的本质"的理性层面，并将其作为恒久追求的答案而神圣化时，中国思想却没有孤立"美"，把它抽象化。在中国思想看来，"美"的最高境界在于"气韵生动"、"传神"，在于"自然为上品之上"，而达到此一最高标准的过程更是在不为人所注意的转化中得以进行。从中西方关于美的概念的差别入手，作者发掘出了与'美'直面相见的现代艺术所可能遭遇的其他丰富内涵，把美从我们惯常的领域和表述中解放出来，重新还美以奇特性。 作者简介
朱利安，又名余莲或于连，生于1951年。曾任法国中国研究会会长，巴黎第七大学东亚系系主任、国际哲学院院长。2010年汉娜?阿伦特政治哲学奖得主。主要的研究领域为：西方哲学与中国思想（上古思想、新儒家、中国古典文学及美学理论）、跨文化研究。
目录：
序/1
一美的、美/
二来自美：哲学的习题/
三一个不可能定义的轨迹/
四观察：中国不存在美的霸权/
五失去美，我们将如何？/
六美，形而上学的支轴/
七分离—中介：美栖息于高处的所在/
八或通过有形的事物来“传神”/
九美自形而来/
十或描绘转化/
十一多样形态或变化过程/
十二质/价/
十三相似/内韵/
十四临在/孕含/
十五裸体的或美的/
十六“一个事物的美的再现”/
十七“这真美”——除了“判断”我还能做什么？ /
十八是否关乎快感？/
十九美的民主/
二十美的惊惧/
二十一美之死/
二十二美之崇拜/
二十三走出美？/
二十四还美以其奇特性/
译后记/
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