当今，恶以显性存在于我们四周，但我们智识资源的缺乏使得我们难以充分地把握住它。我们所面对的信息中充斥着集中营、恐怖袭击和极端人类苦难的照片和影像，可当我们问及何为根本的恶时，我们却失语了，找不到合适的话语去描述它。伯恩斯坦试图去发掘恶与人类责任的意涵。他转向哲学家康德，正是他发明了这个概念，他还向黑格尔和谢林求索。他检视了弗洛伊德和尼采对伦理之恶的思考。最终，他为了把握“奥斯维辛之后”的恶，转向了三位战后思想家：伊曼努尔?列维纳斯、汉斯?约纳斯，以及汉娜?阿伦特。
理查德?伯恩斯坦的著作受到实证主义的感召，避免术语堆砌的同时在分析上达到了相当的高度，又深远地扎根于欧洲大陆的哲学传统，可谓代表了美国哲学流派的最高峰。在我看来，伯恩斯坦是当今哲学辩论的一声强音，不仅富于理智，而且富于人性。
——西蒙?克里奇利，埃塞克斯大学理论研究中心
作者简介
理查德?J.伯恩斯坦，美国社会研究新学院哲学系教授，著作涉猎广泛，尤其擅长检视不同哲学流派和传统之间的交叉关系，著有《根本恶》、《汉娜?阿伦特与犹太问题》、《实用主义转向》等。
目录：
目录
前言
导论
第一部分 恶、意志与自由
第一章根本恶：自相矛盾的康德
恶的准则
根本恶
歹毒恶
无条件的道德责任
第二章黑格尔：精神的医治？
有限与无限
恶与有限性
亚当的堕落
恶的必要性与证成
黑格尔反对黑格尔
第三章谢林：恶的形而上学
实在恶
根据与实存
自我意志与黑暗原则
恶的道德心理学
插 曲
第二部分 恶的道德心理学
第四章尼采：超越善与恶？
“好坏”对峙“善恶”
辩证反讽家
恶与憎恨
超越善与恶
我们从尼采那里学到的关于恶的教诲
第五章弗洛伊德：无法根除的恶与矛盾情感
兄弟团体的矛盾情感
本能理论
尼采与弗洛伊德
对恶负责
第三部分 奥斯威辛之后
开场白
第六章列维纳斯：恶与神义论的诱惑
神义论的终结
恶的现象学
无限责任
第七章约纳斯：一种新的责任伦理
回应虚无主义
恶与我们的天启处境
约纳斯神话的“去神话化”
约纳斯与列维纳斯
第八章阿伦特：根本的恶与平庸的恶
多余性、自发性与复数性
恶的意图与动机？
艾希曼：人性的，太人性的
结 论
注 释
参考文献
主题索引
人名索引
译后记
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