《该中国哲学登场了?:李泽厚2010谈话录》是当代著名学者、哲学家李泽厚最新的谈话录,围绕他的读书经历、思想渊源、哲学观点以及中外哲学、文化、社会发展等主题,深入、严肃又饶有趣味,以九个话题为纲领,全面回顾李泽厚的思想起源、学术脉络和著作背景,充分梳理了他的学术创建和独特个性。附录所收三篇已在国内重要媒体发表的访谈,各有侧重,丰富了《该中国哲学登场了?:李泽厚2010谈话录》的交流层面。
作者简介: 李泽厚,当代著名哲学家、美学家和思想学家,湖南长沙人,生于1930年6月,1954年毕业于北京大学哲学系。曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚的《美的历程》、《中国近代思想史论》等著作影响极大,从者甚众,人称“青年导师”。90年代,李泽厚客居美国,出版了《论语今读》、《世纪新梦》、《己卯五说》等著作,对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。他提出的“主体性实践哲学”、“心理积淀说”、“情本体”、“偶然性(命运)”、“后马克思主义”、“儒学四期说”等观点对中国近几十年的社会文化和思想产生了很大影响。 李泽厚继1988年当选巴黎哲学院院士之后,2010年出版的以权威和标准严格著称的《诺顿理论和批评选集》(第二版),他的著作与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔等大哲学家的代表作一起入选。李泽厚是美学、马克思主义和身体理论这三种类别目录下唯一的非西方哲学家。 刘绪源,学者、作家、评论家,文汇报“笔会”主编,高级记者,对现代文学、哲学、儿童文学等多重领域有研究和著作,代表作有《解读周作人》等。
目录: 01 现代哲学还剩下什么1 广义的形而上学与狭义的形而上学1 从理念,到生活,到解构2 欣赏两位中国海德格尔专家的话4 巫史传统与“为王先驱”5 “ 情本体”与哲学8 02 我的学术思想的三个阶段11 靠自学,要善于判断11 喜欢看书,不喜欢写书15 当时我才二十几岁,哪敢自称一派17 写康德,其实在表达自己的哲学20 从文体上看,《己卯五说》是最好的21 命运,情感,人性,偶然24 03 谈谈几本书29 第六版《批判》增补了“德国思想史的严重教训”29 那时文艺批评的灵魂式人物32 “ 哲学研究”与“哲学创作”35 救亡压倒启蒙: 最早出现于《中国近代思想史论》36 陈寅恪治史,所用材料也是不多的38 《 美的历程》每章每节都有新东西41 搞文艺批评,主要应靠感觉43 做学问,不论是谁,都是要下死功夫的45 《 漫述庄禅》发表后,钱学森专门来看我48 当年的“文化热”都是反传统的51 钱穆、梁漱溟更能抓住中国文化的要害54 短期饥饿受得了,长期饥饿吃不消56 历史的“积淀”,是我所有研究环绕的“同心圆”的圆心59 04 关于“情本体”63 哲学研究什么63 关于“外星人”的三段论65 上世纪六十年代的哲学,已经都关注个体了67 “ 情本体”颠覆了几千年的传统哲学69 “ 情本体”以中国传统为基础,却是一种世界性视角78 05 汉字与历史经验81 “ 结绳记事”就是最初的历史记录81 命名: 走向历史经验82 “ 度”是经验性的,与人类生存直接有关84 康德研究新动向89 06 《红楼梦》与“乐感文化”93 可以有两种《红楼梦》93 小说阅读中的文化—心理结构95 琐屑日常细节与“乐感文化”96 07 当“情本体”面对基督教精神99 “ 人类中心说”是西方传统99 中国要哪种现代性101 人总要寻找信仰103 08 人性能力、人性情感与善恶观念107 政治、军事和文化充满偶然,经济有某种“必然”107 道德二分: 社会性道德与宗教性道德108 道德行为由人性能力、人性情感和善恶观念组成110 康德高于休谟111 康德的理性命令与基督教的上帝之爱112 心理本体: 理性内构(认识)、 理性凝聚(道德)、理性融化(审美)115 09 文章上的追求及其他117 把意思表达出来,容易使人了解117 没有新意就不要写文章119 教育的最终目的是使人全面发展, 这包括片面发展独特的潜能120 生物科学不发展,美感讲不清121 对自己讲过的话负责123 【附录】 2010年访谈选 八十李泽厚: 寂寞的先知127 时代和它的李泽厚 《南方人物周刊》编辑部129 寂寞思想者 卫毅133 我现在是静悄悄地活着, 也准备静悄悄地死掉 卫毅、施雨华145 警惕民族主义与民粹主义合流 易中天161 改良不是投降启蒙远未完成 萧三匝175
|