★16开平装，铜版纸全彩，河北美术出版社出版
★首部系统总结中国行为艺术20余年历程专著出版
★作者鲁虹为国家一级美术师，曾参与多次美术作品展并获得大奖，个人出版专著有《现代水墨二十年：1979～1999》《越界中国先锋艺术1979—2004》等
★深度解读行为艺术的真实面貌、内涵，以及它所反映的生活与文化现象
★内容广泛，既涉及到西方背景，又紧扣中国国情
★书后附美术评论家冯博一《1979-2005年中国行为艺术重要作品年表》《异化的肉身：中国行为艺术》围绕行为艺术在中国发生、发展的近20年历史，内容广泛，既涉及到西方背景，又紧扣中国国情，在此基础上给读者梳理出一条鲜明的行为艺术价值评判标准。这本《异化的肉身：中国行为艺术》的问世，意味着读者能够通过对该书的阅读，了解行为艺术，审美行为艺术。所以《异化的肉身：中国行为艺术》所具得重大的学术史价值和意义，并且，它也轻松地为读者解答出本文开头所提出的关于行为艺术的所有问题。
中国的行为艺术是一个早产儿。
当它在“85美术运动”中冒冒失火闯入艺术界的时候，人们一时竟很难
辨清它的身份，不知道它们是何方神圣?究竟要干什么?
这也难怪，*早在1986年做行为的那些人，同时也部是“85美术运动”
的积极参与者。如果按照现代主义、后现代主义的艺术系谱来划分，“85运
动”属于中国现代主义岂术运动一个重要部分，它的目标、手段、语言方式
西方现代主义艺术运动的相似性以及对它的依赖性是不言而喻的；而作为观
念艺术的行为艺术，在西方的文化逻辑中，到上个世纪60年代才正式登场，
它属于后现代主义艺术的一个类型。在中国的“85”情景中，行为艺术似乎
很难在当时的中国艺术格局中找到自己明确的定位，它具体的针对性是什么
?它所要解决的问题是什么?如果按照上述的文化逻辑来界定，中国行为艺术
的始作俑者当时几乎是身兼两职，同时在“两条战线作战”。
线性的西方艺术文化的逻辑也许并不能恰当地解释20世纪80年代中国艺
术的现实，正如英国著名社会学家安东尼·吉登斯所说，今天的世界是一个
“后传统”的世界，因为数不清的传统、信念和习俗相互混合。在这个世界
上，没有任何单一的传统可望左右大局，也没有任何单独的习俗性行为方式
能够成为人们在复杂和不断变化的现代情况下生活的基础。今天，传统和习
俗、信念与期望，都是由相互混杂的文化和生活方式构成的全球化、都市化
世界之上的，可以调整和修改的，富于弹性的资源。
这种“没有坐标的”(黄专语)、早产的、与“85运动”搅合在一起的中
国早期行为艺术，在这个时候突然出现，使中国的行为艺术具有不同于西方
行为艺术的特点。
P2
|
