谈石有分别，赏石须离象。审美从具象到抽象的转变，这是中国艺术的特色，也来自道家的思想“无中生有”。
无用也是美的，树瘤可以做樱木画桶，竹根被刻为拂尘。作岁艺术的材质和表现的形式不再重要。一切由空幻化而来，万物终究回归于空。艺术如何表现从有到无？赏石如何从抽象转变为幻象？在拍摄《城市山林：古代原座赏石》图片中，利用光亮、线条、阴影、角度、技巧，将赏石呈现出空灵、无明、定镜中的奇幻劈象，切美好的事物都是虚幻！都是不真实的。一切唯心造，如梦幻泡影。这也是十七世纪文人所说石尤近于禅！
观石即观心也。石沉静孤寂，专注的欣赏，很容易杂念不生，心静如水，此为定。先止而后观，定则生慧，观石者的心境即石的境界，不同的心态有不同的石。观石者的心态沉穆庄重，或者纵横放逸，而所观之石就呈现了这个样子。同一块石，在不同人的心中又不一样。俞莹老师也认为：“石头赏析，需要心与石的一种感应，一种契合，所以各人感受都不一样。”爱石者自爱，拜石者即是拜自己。“如是，如是。”见到一个心爱的赏石，自然会由衷地赞叹。此时，心和石为一体，没有分别，也没有自己；没有“我”，也没有观者；没有观者，也没有了可观之心。心常住在无我的境界，书房即是净土，城市即是山林。
金石山向圆师父开示：“石者无心，自然无造作，而外形却可以千变万化，种种形态诱发种种心境，后又回归无相、空。奇妙啊！这不是真空妙有吗！”
大美华夏，神韵万千，南方秀丽，北方浑厚，赏石之趣亦然！书中集藏以鲁作赏石为代表的北方佳玩，其品之高、其数之众，足可领略文脉之地的高古风致。
而书中所选古石均带有原始底座，有利断代之余，更可洞见古人置石之方位、角度，准确领略古代文人所寻之势与韵。
《城市山林》一书虽为古石专著，然制作上不落俗套，全得怪石之千变韵致，利用光、影、形、意的多维表达，将赏石呈现出空灵、无明之奇幻景象。真所谓：石者无心，自然无造作，绝乃真空妙有！
|
