中国是个重“品”的国家，“品”文化源远流长。不仅人有品，文有品，画也有品，甚至连茶、酒等都有其“品”。中国画品评，始于南齐谢赫的“六法”。其后姚*接续谢书《续画品》，朱景玄的《唐朝名画录》则合前人之论分神、妙、能、逸四品，拓宽了画品囿于识鉴的程式。五代及宋刘道醇的《五代名画补遗》、《圣朝名画评》，更是以画家专擅分门别类，条缕清晰地形成评传风格等。因此，好的品评如同灯光，指引着作品从暗处走向前台，反之则大相径庭。当然，由于欣赏者的角度、品鉴水平和艺术修养各不相同，其结果也往往是见仁见智。
看画，需要涤虑净心。苏轼曾有诗云：“君看古井水，万象自往还。”意思是说，审美的心灵就像古井里的水，清澈明净，天机万象在里面自由往复，自在随意。苏轼诗里描绘的意境，正是读画带来功用：一旦进入水墨世界，原本躁动不宁的心会瞬间安静下来，慢慢地呈现一个洁净空明的世界。
中国画是一种妙赏的艺术，不像西洋画那样讲求科学的比例和严格的透视关系，以及色彩和技法的实绩。而是仅仅凭一管毛笔、一汪水墨，以浓淡干湿的墨痕变化、简劲飘逸的线条婉转，就氤氲出一个自在圆足的世界。这个世界奥妙无限，气韵天然。这种气韵是人的心灵和自然情意往来的寄托，也许看不到，却时时涌动着，就如同张彦远《历代名画记》中所说：“若非穷玄妙于意表，安能合神变乎天机？”这种韵味也是中国画生生不息的丰沛元气，澎湃于作者们的文脉和血脉里，蔚然神秀。
中国画，是中国文化哲学精神的水墨迹化，历经两干余年而繁荣至今，其根本在于血脉的代代传承和再造。水墨画多是文入画，画的是修为、学养和领悟，就如同白石老人所言，“妙在似与不似之间”。一幅好的水墨画，是画家借景抒情，率意而写，抒发胸中逸气。一脉山水，可游可居；一枝野花，自在圆满。在这里，一切的匠心、机巧都是多余的。所以，一个深谙水墨旨趣的画家画画，还是要强调传神，要以神统形，以意融形，形神结合，乃至神超形越，出神入化，让观者在看画的同时融入画境，自在生发。
现在，正逢中国画空前繁荣的时期，名家泱泱，巨制汤汤，可是让人铭心的气象却越来越少。当代画家的画看得多了，有时候不免生出一些怅惘。比如，同样一幅山水画，同样有高士踞坐松下，听琴赏月，山径蜿蜒于画面一角，溪水流过板桥的声音泠泠可闻——线条也算婉转，笔墨也浓淡相宜，可是，总感觉今人的画面缺少了什么。
缺少的是什么呢？
答案也许多种多样。但是，无论如何，中国画不应该沦为以尺论价的简单商品，画家也不应该成为一边计算着钱、一边重复着画面的艺术工匠。中国画中涵泳的卓然独立的文化人格和潇洒自在的写意精神，是画家创作中须臾不可或缺的。
让人欣慰的是，这些年来，作者幸而结识了许多卓有建树的艺术家，他们坚守文脉，传承正法，内心丰富而饱满，画面淋漓而多姿。多年来亦师亦友的交往，使作者获益良多。特别是在当今热闹纷繁的社会中，和画家的交往，同艺术的抵牾，为作者拓出一方可以透透气的天地，给作者难得的体贴、温暖，让作者的内心宁静、丰富，感受到类似宗教带给人的生命喜乐。
《大家画品：当代中国画十二名家评赏》不是一本系统评论书画的书，作者所赏读的，只是作者熟识和关注的部分画家的作品。作者更愿意把看画读画的过程，看作是同师友的一次次促膝谈心的过程。他们以独到的见解启发作者，以优雅的审美开悟作者，以真诚的情感打动作者。在这里，作者只是以作者的粗浅见解，写出作者看画时的真实感受，以及对画家艺术人生的点滴心得。作者认为，书画作为一种艺术形式，带给作者们视觉和心灵的愉悦，这只是它初始的功能。艺术与生活乃至生命的交融，才是艺术欣赏的高层次享受。因此，作者在写作中并不刻意解释画面，不单纯把文字作为绘画的延伸，而是试图藉绘画去谛听生命的妙音，憬悟人生的奥境，感受人与自然和谐共悦的大智慧。
毕竟，生活的艺术，艺术地生活，才是作者们的灵性需要。
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