趙孟頫（一二五四——一三二二），字子昂，號松雪，吳興（今浙江湖州）人，元代著名書法家、畫家。趙孟頫學書，初宗趙構、黃庭堅，繼而由智永上溯鍾繇、王羲之、王獻之，晚年又取法李邕，尤傾心於二王。元代虞集在《道園學古錄》中如此評論趙孟頫的書法：『楷法深得《洛神賦》而攬其標；行書詣《聖教序》而入其室；至於草書，飽《十七帖》而變其形。』他篆、隸、真、行、草諸體皆能，尤以楷書、行書著稱於世。趙孟頫的楷書，點畫華滋遒勁，結體寬綽秀美，楷中帶行，世稱『趙體』，其人與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱爲『楷書四大家』。趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》《洛神賦》《膽巴碑》《玄妙觀重修三門記》《歸去來兮辭》《赤壁賦》《道德經》《仇鍔墓碑銘》等。
趙孟頫所寫《洛神賦》本是三國時期著名文學家曹植創作的一篇辭賦名作。曹植模仿戰國時期楚國宋玉《神女賦》中對巫山神女的描寫，虛構了自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因『人神殊道』無從結合而惆悵分離。全賦想象豐富，情節完整，辭采華美，形式雋永，爲歷代文人所稱道。
趙孟頫（一二五四——一三二二），字子昂，號松雪，吳興（今浙江湖州）人，元代著名書法家、畫家。趙孟頫學書，初宗趙構、黃庭堅，繼而由智永上溯鍾繇、王羲之、王獻之，晚年又取法李邕，尤傾心於二王。元代虞集在《道園學古錄》中如此評論趙孟頫的書法：『楷法深得《洛神賦》而攬其標；行書詣《聖教序》而入其室；至於草書，飽《十七帖》而變其形。』他篆、隸、真、行、草諸體皆能，尤以楷書、行書著稱於世。趙孟頫的楷書，點畫華滋遒勁，結體寬綽秀美，楷中帶行，世稱『趙體』，其人與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱爲『楷書四大家』。趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》《洛神賦》《膽巴碑》《玄妙觀重修三門記》《歸去來兮辭》《赤壁賦》《道德經》《仇鍔墓碑銘》等。趙孟頫所寫《洛神賦》本是三國時期著名文學家曹植創作的一篇辭賦名作。曹植模仿戰國時期楚國宋玉《神女賦》中對巫山神女的描寫，虛構了自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因『人神殊道』無從結合而惆悵分離。全賦想象豐富，情節完整，辭采華美，形式雋永，爲歷代文人所稱道。世傳趙孟頫行書《洛神賦》卷有多個版本，較爲著名的有：一、大德元年（一二九七年）爲清夫所書本，現藏美國普林斯頓大學美術館，有秋碧堂刻本；二、大德三年（一二九九年）本（僞），現藏北京故宮博物院，附於顧愷之《洛神賦圖》卷後；三、大德四年（一三〇〇年）爲盛逸民所書本，現藏天津市藝術博物館；四、大德五年（一三〇一年）本，刻本，收入《筠清館法帖》，前半部分由成親王補書；五、大德末、至大初（一三〇八年左右）本，現藏北京故宮博物院。此外，還有延祐六年（一三一九年）書小楷冊頁，現藏北京故宮博物院。現藏於天津市藝術博物館的趙孟頫書《洛神賦》卷，行書，紙本，縱二十九點五釐米，橫一百九十二點六釐米，爲趙氏四十七歲時所書。全卷共六十八行，九百餘字，卷末署『大德四年四月廿五日爲盛逸民書 子昂』。此卷用筆精熟，多順鋒起筆，回鋒收筆，筆畫圓潤靈秀；其結體端正勻停，而字中筆畫又富於長短、粗細之變化，字勢優美瀟灑；其章法追求大小相間、疏密有致，給人以秀雅平和的美感。何心山跋此卷云：『子昂筆法妙一時，復書此紙，與子敬炳輝前後。』倪瓚跋此卷贊其『圓活遒媚』，並推『趙榮祿書爲本朝法書diyi』。此次我們即以天津市藝術博物館藏本爲底本略微縮小影印出版，供廣大書法愛好者臨習鑑賞。二〇一六年一月十二日信息
碑帖法書，歷代經典，沾溉我輩學書者；美文妙墨，書苑英華，綿延唯美中國風。 “中國書法經典”叢書初定出版40種。叢書特點有四：一、作品經典：所收作品皆爲中國書法史上影響巨大的經典之作。二、版本精良：所收拓本拓制時間早而且拓制精，所選墨蹟來自各大博物館館藏之原作，這些版本題跋齊全，流傳有序，精美絕倫，具有極高的版本價值。三、釋文嚴謹：採用訓詁學的方法，按原作之字形以繁體字（或異體字）爲作品加注釋文，利於讀者在欣賞作品之餘提高文字學的修養。四、原色呈現：全部彩色印製，完美呈現原作的韻致。
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