《琴学练要》五卷，清王善编，成书于乾隆四年（1739）。
卷二：五音次序说、律应八风十二次相合说、音律相生损益说、泛音上下徽节定位说、
五调安弦内外弦徽图、五调泛音上下徽节图、凖十二律弦徽定位图说、下凖十二宫内外弦徽图说、隔八隔六相生之图、还相为宫图说、五调转弦变调歌、五调七音弦徽定位图说、五调清浊音律定位图说
卷三：琴操目次黄钟均黄钟宫调缦三一律：平沙落雁、羽化登仙、庄子梦蝶、古神化引、碧天秋思；夹钟均黄钟商调紧二五七各一律：平沙落雁、关雎章、虚明吟卷四：仲吕均黄钟角调，时曰平调：高山、平沙落雁、鸥鹭忘机、山居吟、雁过衡阳、搔首问天、潇湘夜雨、易春操、幽涧泉、复圣操、释谈章、墨子悲歌、汉宫秋月、万壑松涛、陋室铭、读易卷五：夷则均黄钟徵调缦一六三各一律：平沙落雁、知止吟、樵歌；《琴学练要》五卷，清王善编，成书于乾隆四年（1739）。前两卷论琴，后三卷为琴谱，谱前有小记，谱内收二十六曲，凡三十谱（《平沙落雁》有五谱）。 其中自创琴曲七首，自创《精忠词》系据岳飞的《满江红》所配的琴歌，为其代表作。琴论部分的《总义八则》，提出琴学鉴赏的八个审美范畴，即和、雅、清、净、圆、坚、远、情；指出“琴之所首重者，和也。然必弦与指合，指与音合，音与意合，而和乃得也。和也者，天下之达道也，其要只在慎独。”所以琴学负载着儒家“正人心、兴教化”的功用，让琴学归于雅正的大道是儒家文化的内在要求，也是王善一生践行的目标所在。收录琴曲包括：平沙落雁、羽化登仙、庄子梦蝶、古神化引、碧天秋思、关雎章、虚明吟、高山、鸥鹭忘机、山居吟、雁过衡阳、搔首问天、潇湘夜雨、易春操、幽涧泉、复圣操、释谈章、墨子悲歌、汉宫秋月、万壑松涛、陋室铭、读易、知止吟、樵歌；大雅、精忠词。 全书目录如下：卷一：琴象称谓、琴象考、字母辨、字母解、右手指法、右手指法、左右手式、启蒙歌、启蒙法（十二条）、总义八则卷二：五音次序说、律应八风十二次相合说、音律相生损益说、泛音上下徽节定位说、
五调安弦内外弦徽图、五调泛音上下徽节图、凖十二律弦徽定位图说、下凖十二宫内外弦徽图说、隔八隔六相生之图、还相为宫图说、五调转弦变调歌、五调七音弦徽定位图说、五调清浊音律定位图说卷三：琴操目次黄钟均黄钟宫调缦三一律：平沙落雁、羽化登仙、庄子梦蝶、古神化引、碧天秋思；夹钟均黄钟商调紧二五七各一律：平沙落雁、关雎章、虚明吟卷四：仲吕均黄钟角调，时曰平调：高山、平沙落雁、鸥鹭忘机、山居吟、雁过衡阳、搔首问天、潇湘夜雨、易春操、幽涧泉、复圣操、释谈章、墨子悲歌、汉宫秋月、万壑松涛、陋室铭、读易卷五：夷则均黄钟徵调缦一六三各一律：平沙落雁、知止吟、樵歌； 无射均黄钟羽调紧五弦一律：平沙落雁、大雅、精忠词、塞上鸿（阙）
中国书店2016年影印出版的《琴学练要》，由清前期古琴家王善（字伯元）编著，五卷，治心斋刊本，一函四册。编前依次有乾隆七年壬戌陕西布政使帅念祖序、乾隆四年己未王氏序，九年甲子杨屾序，序后有乾隆二十三年戊寅刘一德撰作之《元伯王先生传赞》，后又有作者自序。 作为古琴谱，《琴学练要》有几大特点：一是全书既含琴谱，又含琴论。琴论部分是王善对古琴琴象、谱符、指法、调式等的见解，可见其追求“和谐”“雅正”的琴学境界，强调琴作为儒家“乐”文化的教化功能。二，既收集编纂了前人的琴谱，又收录有作者自创的琴谱，难能可贵。自创谱包括潇湘夜雨、陋室铭、知止吟、精忠词等。三，记录了五种调式的《平沙落雁》，很少见。 《琴学练要》被琴界认为是古琴终南派的重要琴谱。终南派源于西周，成于两晋，盛于隋唐。上溯周文王、汉武帝，承马融、文姬、隋文帝，至明代徐时琪《绿绮新声》集其大成，清王善《琴学练要》又谱新声，徐胪先《绿绮清韵》踵其后，到当代一如行者《琴医堂终南雅韵》，后继有人。但据其谱中凡例所言：“指法字母，予第取中州调之应用者，其他调险怪字母概不之录”，说明他很有可能是中州派传人，故亦有将《琴学练要》列为中州派琴谱者。（子玉）
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