写生是画者对接经典传统启发个人风格的枢纽。走出画室放下世俗的羁绊、摆脱案头熟练的笔墨结构，在与自然对话*性的节奏中捕捉作画现场的莫名冲动，回归自然、解脱心灵、释放本真，画论中的“天人合一”之境自然而成，再加以反复锤炼新发现的绘画元素，久之，画道自会升华。玉福在辗转求学的日子里，对古代经典绘画用功颇勤：范宽的《溪山行旅图》、郭熙的《早春图》、李唐的《万壑松风图》、黄公望的《富春山居图》、王蒙的《具区林屋图》、沈周的《庐山高图》等，在伏案临习中学会了与古人对话，并更加深入地领悟了传统艺术的精髓。性格使然，玉福独爱太行大岳的崇峻和黄土高原的浑厚，更加之天公作美，毕业后的他便工作于晋北古城忻州。忻州紧邻黄土高原，南去太行亦不过两百公里，这便有了常临黄土数次太行写生的经历。太行丰碑，坚韧不拔；黄土沧桑，地老天荒。此境本是他昔日追求的理想大境，而面对其真容却亦无从下笔，常常徘徊，其写生之路可谓苦乐参半，渐行渐悟。随一张张半途而废画纸的落地，终有一日玉福悟出了郑氏“画到精神飘没处，更无真相有真魂”的妙处。他接下来的数次写生便努力做到“去伪存真”、舍相取魂，画境亦随笔墨的舞动而渐趋明朗。太行系列开始流露出太行丰碑峻拔坚实的性格，黄土系列开始充盈着黄土高原浑朴厚重的魂魄。zui美的画境永远在路上，画集中的作品真实记录了他对生活、对艺术的心路历程。玉福正值壮年，相信假以时日，必有可观。写生是画者对接经典传统启发个人风格的枢纽。走出画室放下世俗的羁绊、摆脱案头熟练的笔墨结构，在与自然对话*性的节奏中捕捉作画现场的莫名冲动，回归自然、解脱心灵、释放本真，画论中的“天人合一”之境自然而成，再加以反复锤炼新发现的绘画元素，久之，画道自会升华。玉福在辗转求学的日子里，对古代经典绘画用功颇勤：范宽的《溪山行旅图》、郭熙的《早春图》、李唐的《万壑松风图》、黄公望的《富春山居图》、王蒙的《具区林屋图》、沈周的《庐山高图》等，在伏案临习中学会了与古人对话，并更加深入地领悟了传统艺术的精髓。性格使然，玉福独爱太行大岳的崇峻和黄土高原的浑厚，更加之天公作美，毕业后的他便工作于晋北古城忻州。忻州紧邻黄土高原，南去太行亦不过两百公里，这便有了常临黄土数次太行写生的经历。太行丰碑，坚韧不拔；黄土沧桑，地老天荒。此境本是他昔日追求的理想大境，而面对其真容却亦无从下笔，常常徘徊，其写生之路可谓苦乐参半，渐行渐悟。随一张张半途而废画纸的落地，终有一日玉福悟出了郑氏“画到精神飘没处，更无真相有真魂”的妙处。他接下来的数次写生便努力做到“去伪存真”、舍相取魂，画境亦随笔墨的舞动而渐趋明朗。太行系列开始流露出太行丰碑峻拔坚实的性格，黄土系列开始充盈着黄土高原浑朴厚重的魂魄。zui美的画境永远在路上，画集中的作品真实记录了他对生活、对艺术的心路历程。玉福正值壮年，相信假以时日，必有可观。 天津美术学院教授喻建十
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