《孙过庭书谱》，纸本，草书，长卷，纵二六•五厘米，横九〇〇•八厘米。本卷起首自书『书谱卷上』，卷末谓『今撰为六篇，分为两卷』。北宋《宣和书谱》记录，宣和内府收有『书谱序上下二』；今据卷前宋徽宗题签『孙过庭书谱序下』可知，此仅为《书谱》上卷中总序之下半部分。孙过庭（活动于七世纪后期），字虔礼，吴郡富阳人。他出身寒微，迟至不惑之年始出任率府录事参军之职，以性高洁遭谗议而去官。之后，遂专注于书法研究。《宣和书谱》卷一十八这 样评价孙过庭：『好古博雅，工文辞，得名翰墨间。作草书，咄咄逼羲、献。尤妙于用笔，儁拔刚断，出于天材，非功用积习所至。善临摹，往往真赝不能辨。』《孙过庭书谱》，纸本，草书，长卷，纵二六•五厘米，横九〇〇•八厘米。本卷起首自书『书谱卷上』，卷末谓『今撰为六篇，分为两卷』。北宋《宣和书谱》记录，宣和内府收有『书谱序上下二』；今据卷前宋徽宗题签『孙过庭书谱序下』可知，此仅为《书谱》上卷中总序之下半部分。孙过庭（活动于七世纪后期），字虔礼，吴郡富阳人。他出身寒微，迟至不惑之年始出任率府录事参军之职，以性高洁遭谗议而去官。之后，遂专注于书法研究。《宣和书谱》卷一十八这 样评价孙过庭：『好古博雅，工文辞，得名翰墨间。作草书，咄咄逼羲、献。尤妙于用笔，儁拔刚断，出于天材，非功用积习所至。善临摹，往往真赝不能辨。』今传本《书谱》墨迹长卷，内容主要阐述书学体验、书谱撰写要旨及学习书法的一些基本原则。本卷不仅是一篇文辞优美的书学理论文献，也是草书艺术的理想典范。其运笔中锋侧锋并用，笔锋或藏或露，笔势纵横洒脱，笔速或疾或缓；其结体或平正均匀，或疏朗潇散；其章法以轻盈笔画所组成的墨块与厚重笔画所组成的墨块交互配合，产生虚实相生的艺术效果。其于运笔、结体和章法上，直追二王，变化多端而又法度谨严，正如孙氏自己所言：『翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于峯杪；一点之内，殊衂挫于豪芒。』他的这种质朴而妍美的书风，受到当时及后世书家的大力称赞。唐张怀瓘《书断》评孙氏曰：『博雅有文章，草书宪章二王。工于用笔，儁拔刚断，尚异好奇，然所谓少功用有天材，真行之书亚于草矣。尝作《运笔论》（疑即《书谱》），亦得书之指趣也。』宋米芾《书史》云：『《孙过庭草书书谱》甚有右军法。作字落脚差近前而直，此乃过庭法。凡世称右军书有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右。』明文嘉《钤山堂书画记》曰：『《孙过庭书谱》一，上下二卷全，上卷费鹅湖本，下卷吾家物也。纸墨精好，神采焕发，米元章谓其甚有右军法，且云唐人学右军者无出其右，则不得见右军者，见此足矣。』据诸家著录及今传原卷所钤印章可知，《书谱》二卷于北宋先后藏于王巩、王诜二家，宋末归宗室赵与懃兰坡家，元初为焦敏中达卿所得。此后几经辗转，至明中叶，上卷曾藏于费鹅湖家，下卷则为文嘉所有，其后并归严嵩，复归明内府。再后流出内府，上卷归韩太史，下卷从此散佚。上卷于清季为孙承泽（退谷）、梁清标（蕉林）、安岐（仪周）所递藏，再后入清内府，现藏台北故宫博物院。卷中墨迹现有三百五十一行，三千六百一十三字，校诸原文缺佚一百九十六字。此册我们即依据台北故宫博物院所藏原件影印出版，并根据《停云馆帖》于书末补齐了墨迹本所缺原文，以供广大书法爱好者临习鉴赏。二○一七年九月二十八日
碑帖法书，历代经典，沾溉我辈学书者；美文妙墨，书苑英华，绵延唯美中国风。 “中国书法经典”丛书初定出版40种。丛书特点有四：一、作品经典：所收作品皆为中国书法史上影响巨大的经典之作。二、版本精良：所收拓本拓制时间早而且拓制精，所选墨迹来自各大博物馆馆藏之原作，这些版本题跋齐全，流传有序，精美绝伦，具有极高的版本价值。三、释文严谨：采用训诂学的方法，按原作之字形以繁体字（或异体字）为作品加注释文，利于读者在欣赏作品之余提高文字学的修养。四、原色呈现：全部彩色印制，完美呈现原作的韵致。
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