新的《美术学研究》又要出版了，任何学术建设贵在坚持，若无坚持，万事无成。学术坚持更须信念为据，若无信念，坚持将无坚无持也。所谓信念就是一种认定，就学术而言，就是一种人文认定，认定这种坚持，这种学术的人文坚持对于推进人类文化和文明及艺术发展有所助益和贡献。
《美术学研究6》所刊文章有一项主要内容，就是中国画论。中国画论的研究乃南艺美术学对于中国绘画理论的一个突出贡献。这不能不提到这一学科的奠基者俞剑华先生。俞先生对中国画论基本材料的收集、整理、编校和阐发为后来中国画论的研究奠定了坚实基础。俞先生以传统画论为思想前提，在20世纪三四十年代以及后来所发表的一系列著述文章，至今看来依然具有很高的学术价值和思想涵量。继俞先生之后，周积寅先生及其众多弟子继承了俞先生的治学理念和治学方法，并有所开拓和发展，以至有的学者认为，在中国美术理论界、亦在南艺有一个“俞剑华学派”。学派当然不是自封的，而是通过一代代学者相继相推建构起来的。其实学术流派的成立与艺术流派的产生相似，并非拘于一种格式，大体有三种情况：一是为某人所创而沿传下来，并发扬光大；二是为某一地域（或组织机构）长期积淀自然而成；三是由大体相同或接近的学术理念、学术方法、学术风格自觉建构而成。这是本科教学艺术原理所讲述的一般道理，本无可争议，至今成一话题相讼，令人疑怪也。俞先生本为山东人氏，他的学生来自全国各地，但由共同的学术理念、学术追求而凝聚为一体，几乎一个世纪相承而来，脉胳不断，薪火日旺，但愿未来的学术成就能与学派的学术标准互相匹配。新的《美术学研究》又要出版了，任何学术建设贵在坚持，若无坚持，万事无成。学术坚持更须信念为据，若无信念，坚持将无坚无持也。所谓信念就是一种认定，就学术而言，就是一种人文认定，认定这种坚持，这种学术的人文坚持对于推进人类文化和文明及艺术发展有所助益和贡献。
《美术学研究6》所刊文章有一项主要内容，就是中国画论。中国画论的研究乃南艺美术学对于中国绘画理论的一个突出贡献。这不能不提到这一学科的奠基者俞剑华先生。俞先生对中国画论基本材料的收集、整理、编校和阐发为后来中国画论的研究奠定了坚实基础。俞先生以传统画论为思想前提，在20世纪三四十年代以及后来所发表的一系列著述文章，至今看来依然具有很高的学术价值和思想涵量。继俞先生之后，周积寅先生及其众多弟子继承了俞先生的治学理念和治学方法，并有所开拓和发展，以至有的学者认为，在中国美术理论界、亦在南艺有一个“俞剑华学派”。学派当然不是自封的，而是通过一代代学者相继相推建构起来的。其实学术流派的成立与艺术流派的产生相似，并非拘于一种格式，大体有三种情况：一是为某人所创而沿传下来，并发扬光大；二是为某一地域（或组织机构）长期积淀自然而成；三是由大体相同或接近的学术理念、学术方法、学术风格自觉建构而成。这是本科教学艺术原理所讲述的一般道理，本无可争议，至今成一话题相讼，令人疑怪也。俞先生本为山东人氏，他的学生来自全国各地，但由共同的学术理念、学术追求而凝聚为一体，几乎一个世纪相承而来，脉胳不断，薪火日旺，但愿未来的学术成就能与学派的学术标准互相匹配。
在中国绘画史论史上，谢赫以及唐代的朱景玄和宋代的刘道醇就是一派，张彦远、郭若虚和邓椿也是一派，宗炳、王微、宋代郭熙和韩拙以及明代的王履同样是一派，可谓派派相生，史论并重，后在“俞剑华学派”这里再度汇集起来，终成洋洋大观也。信乎？不信乎？走你的路，让别人评吧！本辑除了中国画论之外，还有中外美术史的相关内容，感谢业界学者同道的赐稿。此外要提一下，有几篇年轻学子的文章也忝列其间，以求学界关注，因为他们是学术和新的学派建构的希望和传人。
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