「共同體」一字涵蓋歐洲，甚至於整個西方的脈絡，其概念別於「社會」的現實狀態，當中血緣、地緣與語言、風俗一樣重要，有著親密、實在而深奧，幾近自然的團結力，致使團體成員之間的關係非比尋常。這是組織上的統一，具肉體又有「精神」或「靈魂」。「社會關係」被視為功能性的，外在於它所接合的親密；「共同體」反而被再現為兩者間最真實的親密原態。這不僅僅是生產模式，而是用以實現超過個體，創造本質的熔接模式；怳E世紀的國族主義，「正統」文化與「民族精神」的幻想，皆由此誕生並變本加厲，成為毫無解放色彩的法西斯與國族主義等意識型態。毫無疑問，浪漫主義將共同體視為一個主體就是其最大的病根。共同體浪漫主義的元素，僅僅都是現代個體，經受孤獨與離散後的無奈而已；這個焦慮及迫切，根植於對關係的思考。現代歷史漫長的過程一再使我們必須去質疑此一主體的實體性：對此，我們便學會了根據內在運動及結構性的偏離，從認同中無限的差異而進行思考。這樣以來，主體就變成了「他者」「本身」的場域。《解構共同體》一書以歐陸哲學家的思考方式來探討貫穿整個現代性的歷史經驗──「主權」的整體失敗。
作者简介：
Jean-Luc Nancy, ancien professeur de philosophie a l'universite de Strasbourg de 1968 a 2004, egalement a San Diego, et professeur invit e a Berlin et Berkeley, proche de Jacques Derrida, a developpe une pensee postmoderniste dans plusieurs ouvrages analysant les enjeux lies au structuralisme, avec Philippe Lacoue-Labarthe (L'Absolu litteraire, 1978 et Le Mythe nazi, 1991) et avec Jean-Christophe Bailly (La Comparution, 1991). S'interessant a l'impact des images sur notre societe, il a publie egalement Evidence du film et Au fond des images.
Christopher Fynsk is Professor of Comparative Literature and Philosophy at Binghamton University. He is the author of "Language and Relation: . . . that there is language "(Stanford, 1996) and the editor of "Typography: Mimesis, Philosophy, Politics "by Philippe Lacoue-Labarthe (Stanford, 1998).
目录
1譯者序：翻譯的共同體，共同體的翻譯............................PAGE_6
2作者為中譯版序...............................................PAGE_22
3英譯本序.....................................................PAGE_32
4解構共同體...................................................PAGE_46
1譯者序：翻譯的共同體，共同體的翻譯............................PAGE_6
2作者為中譯版序...............................................PAGE_22
3英譯本序.....................................................PAGE_32
4解構共同體...................................................PAGE_46
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