《阿摩司书》是公元前八世纪经典先知书卷中重要的篇章，“惟愿公平如大水滚滚．使公义如江河滔滔”成为该书的千古名言。姜宗强著的《先知与诗人--跨文本诠释阿摩司书与杜甫诗篇》分上下两卷，上卷主要是对《阿摩司书》文本章节的细读研究；下卷主要在跨文化的背景下，跨文本诠释《阿摩司书》与杜甫诗篇中的“受苦者”主题。通过这种跨文化处境的解读，笔者提出对美国汉学家狄百瑞(Wm．TheodoredeBary)关于中国文化处境中儒家先知传统观点的修正：与狄百瑞所说的经学大儒所代表的“经学”中的“儒家自由主义”的先知声音不同，笔者把以杜甫为代表的儒家“文学”“诗词歌赋”中的为穷苦者呼唤社会公义的诗人之批判声音，界定为儒家中的先知声音。这种儒家民本主义的社会批判声音，至少应该与狄百瑞所说的经学大儒“直觉”的道德“灵感”话语的“儒家自由主义”传统，一起构成中国先知之言的并列部分，才算对问题的认识较为全面。
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