创造人间净土
(1930年12月)
太虚法师
此次因游温泉公园及参观贵处之新建设。承卢作孚先生招待，得与各位晤叙，敬此致谢。刚才邓先生提到太虚之历史经过，所谓一面改善佛教本身，一面将佛教昌明到全世界去，确为太虚之志愿，但直至现在尚无何等成绩。不过发为空言而已，说之殊愧。今观贵处种种建设，颇有革故鼎新、转秽为净之趋势。故提出创造人间净土一题来与各位谈谈。
(二)佛学所谓的净土 意指一种良好之社会，或优美之世界。土谓国土，指世界而言，其世界凡一切人事物象皆庄严清净优美良好者，即为净土。在佛典中所谓净土，是与我们现所居的秽土比对而言，谓我们所居之土，因有许多秽恶充满，为五浊恶世之土。若时代不好多生变乱名劫浊，知见不正易起邪说名见浊，所求不遂烦扰害名烦恼浊，人及动物善少恶多名众生浊，百年难期生命短促名命浊。此土具此五浊。人生多行恶行，故非净土，乃遥指此土之外如西方之极乐净土，东方之琉璃净土等种种净土，谓为清净庄严之胜妙国土。据今新天文学研究之所得，发现此地球之外尚有许多星球世界，则其各种之世界，应有较此地球，更恶劣者，亦应有备极优美者，足以证明此地球外可有较优美之净土。故从比较而明此人间之非净土。复从观此人间为有许多不满美之浊土。反显出他方各净土之情况。然佛学从比较上说明净土之后，跟着又说明净土所由成立的因缘。盖净土非自然而就的，亦非神所造成的，是由人等多数有情类起好的心。据此好心而求得明确之知识，发为正当之思想，更见诸于合理的行为。由此行为继续不断的做出种种善的事业。其结果乃成为良好之社会与优美之世界。故此诸净土之何由而成功，在佛典中都有确切之答复。所谓一草一木，以致一行星一太阳皆为无量数因缘关系集合而成。其发动得为人等各有情类之心的力量。以心的力量即为各种的思想知识等等及其发挥为各种学术造成各种事业。积之既久，因满果熟。即成一优美良善之社会，或一清净庄严之国土。今退就中国之一小范围而论，其经济力量之不充，社会事业之不振，人民思想之激变，国家政治之混乱，宛然是不美满的浊恶国土。而此之美国人民之安乐情况，可为净土。然中国之所以成为浊土，盖因昔时人心不正之结果，反之今日若能以良好之心知[智]，发纯正之思想，努力建设一切正当之事业，亦何难转浊恶之中国，一变而为净土之中国耶。
(二)甚么是人间净土近之修净土行者，多以此土非净，必须脱离此恶浊之世，而另求往生一良好之净土。然此为一部分人小乘自了之修行方法，非大乘的净土行。此如有一部分人，以中国之环境不佳，而需用复杂满足其欲望。同时艳羡美国之丰乐，于是竞脱离中国，求入美籍而作美国人之意相同。此皆由意志薄弱或于净土所以然之理不曾究竟明白，故有此举然偏观一切事物无不从众缘时时变化的。而推原事物之变化其出发点都在人等各有情之心的力量，既人人皆有此心力，即人人已有创造净土本能。若人人能发造成此土为净土之胜愿，努力去作，即由此人间可造成为净土，固无须离开此龌龊之社会，而另求一清净之社会也。质言之，今此人间虽非良好庄严，然可凭各人一片清净之心，去修集许多净善的因缘，逐步进行，久之久之，此浊恶之人间便可一变而为庄严之净土，不必于人间之外另求净土。故名为人间净土。
(三)为甚么要创造上讲的人间净土，是要创造的。故应先破除悲观派与乐观派之误会。悲观派者以为此人间终是不能成为净土的，不如自杀，或混过一生，用不着去努力。乐观派者，以为今此人间已经是很好的净土，竞贪恋着而陶醉其中，不更求进步。今将此二派之成见打破，了知世界一切事物皆因缘所成，其出发点为各个人及各个有情的心。若心不平等清净，则最后的结果便是不净土。心若平等清净，即可为创造净土之原动力，复应了知一切的事物确为因缘所成。既非唯神，尤非唯物，亦非唯心。心之力量不过为众缘中的主导，比之民众中的领袖而已，此为创造净土之真理。然须经过知识上之革命。将错误之思想根本打破，以养成切合真理的思想知识，尽量去发挥如最新之科学的发明，往往足以证明佛学匕此种之真理。前十九世纪之科学，以为世界万物皆物质原子所集成的，遂认原子为万物之本体。到二十世纪之最新科学，则以为世界万物无最后的单纯本体。而一一事物莫不皆为众多因缘关系之各种条件组合而成，此说颇与佛法相接近。故佛法中创造人间净土的真理，已渐得最近科学的证明，很可以直接提出来讲的了。要之当下的人间确是不完美的。但而人等有情如愿意要去创造成功净土，并不是没有可能的希望。只要能够革去成见，用合理的努力去创造罢了。
(四)怎样去创造既人间净土可以由人们去创造，但又如何去创造呢?在人间净土是要人们去创造出来的思想。既已有了，而于实行方面。其一须用政治的力量为实际施设。如我闻此间向为匪窟，今诸君在此能有新建设成绩，首赖峡防局以军力将旧时恶势力铲除，握住管理此间民众公务的政治权，乃能施法律之赏罚，为系统之建设，故政治为创造之总枢。然实施上仍须分工以进行……
P30-32
《民国时期嘉陵江三峡地区演讲集》是编者在长期收集、整理、研究卢作孚与北碚乡村建设的过程中整理出来的一部分有关北碚乡村建设资料集，同时也是在《民生公司演讲集》出版后所产生良好社会效应所得到的鼓励和启发之结果。在此感谢西南大学历史文化学院张守广教授的指导，特别感谢西南大学中国乡村建设学院院长温铁军教授慷慨为此书作序，同时还要感谢民生公司研究室蔡艾玲在人物注释、校对方面作的辛勤工作，感谢郭海宁也为该书进行校对工作。
由于编者水平有限，资料收集的局限，本《演讲集》还有可能出现遗漏、错误、不准确之处，万望各位方家、学者补齐、指正、指教。
编者
2016年10月
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