来到日本，自然会去找这里美丽的女子。我发觉，这里这个民族，天生爱美，爱营造美。
要欣赏东瀛女子的美，你要先去欣赏她们亲手剪裁、栽培的盆景花卉。在大阪的天守阁公园外，我看到了经过精心修剪的各色菊花花艺展。一头浑圆，一头变尖，由圆慢慢缩成一点，这似乎能够表明某种性格特点，达成了审美的黄金比例。既不是太圆润，也不至于太锋芒，一头针尖，一头圆滑，正好说明了某种性格上的中和端庄。你既不可以总是锋芒毕露，但你也不可能总是浑圆厚黑，这会让人觉得你不真实，做人无个性，太累。因此，如果能结合这两者在一种个性中，有宽有窄，有退有进，有老实浑厚，又有璀璨性格，掷地有声，这会让你在人际关系中脱颖而出。
曾经订阅过一本日式杂志，很早就对日式花艺有了自己的认识。在他们的花艺特色中，我看到四个字：耐性，尽心。对美的追求是人心的终极追求之一，然而，如果让花朵自然绽放，而不修剪出一定的形状，可能会流于混乱和无序，野生然而庞杂。在这里，我看到的花艺，既原生，又后天，你只是轻微地改变一下花朵整体的形状，却又带来别样的审美情趣。
是的，你也许会说，这种花艺有点雕琢。在日本，你随处可见一种雕琢过后的美丽，其魅力在于，把握了美的本质之后，随心所欲地创造美。美并不只是一种平常，还真的是一种经过创造出来的产物。而只有通过人的加工创造，那美也才富有了性格。
因此，我喜欢通过观赏东瀛女子戴花的不同位置，来猜测她的性格。这里女子戴花，从不匆忙烦乱，而是沿袭一种至中至和的传统。你看她，长发必得编成小辫，挽成发髻，歪歪地梳在一边，然后穿过发稍，在右后侧戴一朵不大不小的花朵。花朵和头发相映成趣，好像那花能很自然地在发上长着，不觉得突兀多余，更不觉得扭捏作态。
花朵，成为女子无声的语言，在靠近右侧颈项处，正好靠近一个敏感带，这里有着女子心事的无声倾诉，再配上木屐的嗒嗒声，裙服在地上拖延，让你好像回到了中国的唐代，那些仕女走下来，给你别样情致，召唤你的靠近。
我想，这里是适合像我这种文人常年居住的，因为现代化并没有抹煞女子们对美的追求。我住在北京，已经很久没有看见戴花的女子了。记得两个月前，我在H&M的店，买了一朵紫色小花，戴了两次就不好意思再戴了，因为周围真的没有这种传统。我也恨自己的短发，不好戴花。
因此，看到京都东瀛女子戴花，不由得生出一种莫名的嫉妒心和喜爱。这里应该也是男子的天堂了，男子可以暗赏无数女子的风情，好像又回到了艺伎时代，女子随意流露的风情韵味，表达着内心对于爱情的崇敬与向往。荷尔蒙飘飞的季节，爱情真的可以随处发生，播散出它的光芒。P6-7
十来年前，我住在川东，那时候，我能感受到的幸福，是如此地让人怀念。我认为，周末和家人一起旅游最近的公园，一家人开开心心在一起，在温暖的阳光下荡舟前行，时不时地朗诵古诗词，让生活充满古典情怀，一路欣赏美景，并且品尝食物，就是幸福。那时的幸福，其实就是相爱的人可以在一起。同时，也要有更干净的空气，更纯净的水，生活节奏不要太快，可以慢活一点。
而到了城市，我第一次尝到了爱情的甜蜜，也尝到了分手的痛苦。我的幸福指数因此而起起伏伏。他的到来似乎能让我在“幸福”中眩晕，但一切都太浓烈，太迅速，好像需要马上完成一次欲望的仪式，当这种男女感情从“细水长流”滑落到欲望操作，早已经离幸福倡导的“清欢”质地越来越远了。你感受不到对方对你真正的关怀、支持和陪伴，感受不到他对你无条件地接纳和保护，只有一种占有的刺激，男欢女爱的感性吸引。
分手后，我花了好几年时间才从失恋抑郁的低谷缓过来，我知道，我没有学习到爱的功课，真正的爱是不需要占有和要求的，应该是一种无为，一种关照，我还不能够放下一切去关照他，我只是爱上了他给我营造的一种爱情的感觉。
因此，女子一定要小心，爱情的欢乐并不一定就能为你带来真正的幸福，也有可能会种下不幸的苦果。当你因为爱情而丧失了自我，不懂得自爱，也不懂得换位到对方的角度去为他设想，那么这会给双方带来心灵上的打击。
是的，什么是幸福？我们是不是已经离它越来越远？都市越来越缺少人情味，为了经济发展目标，人们彼此防备，彼此倾轧，然而这又能怎样呢？在获得了更多物质快乐的同时，你的内心就感到充实了吗？
我们的国家正处于发展中，但是我们有没有想过，也许真正的幸福，并不需要多么迅猛的发展呢？反而是需要我们拥有一双发现幸福的眼睛。我有一个朋友，是一个行者，喜欢四处游走。他形容的幸福，是能够独自穿越美丽的草原，看到尽头的晚霞。那位朋友不想为了物质而过度操劳，他喜欢四处游玩，写作，带领人们阅读《论语》《大学》《中庸》等国学著作，掀起汉学复归的风潮。他追求纯粹精神上的超越，追求道德上的修养，以及能够为国为公的清廉。所谓“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
我还有一个朋友，她安然于一分平凡有趣的工作，最喜欢的事情是参与各种身心灵工作坊，并进行各种身心灵疗愈实践。她热爱旅行，热爱交友、艺术等等，会很真心地投入进去，把诗情画意带到生活中的每一天。跟她一起去旅行，你会看到她真心投入到大自然中，把自己演化成大自然的一部分。她真正地投入到当下的幸福中去。
其实，如果你能够在凡间拥有一份超凡脱俗的精神生活，那么你也会是幸福、快乐并充实的。印度哲人克里希拉穆提曾说：“如果真的热爱地球，我们自会节俭地使用地球资源。我们从未坐下来看看星辰、明月和树木。我们从不喜欢用双手在地球上耕作，我们以用双手劳动为耻。但是，若你用双手在地球上劳作，神奇的事情就会发生。”
克里希拉穆提曾经让信徒尝试去观看夕阳的美，欣赏那转瞬即逝的片刻，那个时候，整个人完全静定，没有波澜起伏，只有全身心投入到大自然美景中的平和。其实，你的所需，是一些真正停下来的片刻，把自己融入进一份大爱当中。
“人们已经丧失了柔情和敏感，对美好事物变得麻木无知。要与万事万物产生真正的关系，我们必须重新找回那份敏感。看看那儿的叶子，看看夕阳下的美景，看看山坡、流水的美，看看面庞之美、微笑之美，这些美都被我们忽视了。要理解美丽，人必须头脑非常简单才行，也就是说，头脑保持清醒的状态，不被任何思想搅扰，这样才能看到事情的本质，欣赏落日时才能看到所有色彩、美丽和光辉。简言之，你处于‘无我’的状态。”
也许你会发现，其实人真正快乐的时候反而是童年或者少年时代。那时的我们，干净、明亮、至纯、至真。而当我们有了攀比、匮乏之心，有了功利之心，反而离满足感越来越远了。
这就是我们对于幸福的谬误，幸福并不是你前方某处，某个点，需要你去不断地攫取获求才能收获。幸福就在你手边，唾手可得。当农夫在地里干农活，金黄的麦穗让他心生愉悦。他唱着小曲儿，和同伴们一起挥舞镰刀，收割庄稼，汗如雨下，但谁能说他不幸福呢？在那个过程中，他已经完成了他的价值。
一个幼儿园老师，静静地陪伴孩子们作画以及玩耍。她全身心地投入，为每一个孩子精心地准备玩具，引导他们在音乐的伴奏下翩翩起舞，这也是她的高峰体验和幸福时刻。
一个钢琴家坐在钢琴边，弹奏着自己最喜欢的音乐，整个人仿佛置身其间，跟随音乐摇曳起伏，他和琴声可以合二为一，不可分割，他也感受到了无比的快乐。
一个剧作家写出了一个好的剧本，他反复吟诵，回味无穷，他也是在自己的体验中，物我两忘。
当你更深沉，更投入地进入当下，当你能够不分心而专注地做一件自己深感兴趣的事情，当你可以通过不断地练习、打磨，把这件事情发展到一个更高的水平，产生一种宛如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的感觉，也许你就真的具备了体验幸福的能力。尤其当你放弃了比较，放弃了对于结果的执著，你愿意放下来，然后松弛地应对现实，可以做到对每件事情都多尽一份心，多认一份真，那么你就会收获到更多的惊喜给自己。
是的，幸福其实无关太多的结果，真的和过程有关。幸福不是“水中月，镜中花”，是你完全可以触摸到的某种真实而富于质地的体验。只有当你放弃某些执著，愿意修行，愿意守柔，愿意圆润并且归真。那么，你才能拥有创造更多幸福的能力。
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