爱，爆裂与生命的归向，是人类恒久的话题。本书是生活日记般的生命手记，高扬着爱的主旋律，阐释了作者对爱的理解，反思了“文明人的爱情病”，用文字回归着生命的“自然存在”。这是一部能唤起读者在阅读中进行反思的“爱情哲思录”，也是影响了无数读者的大众文化畅销书。
(1)史作柽的《三月的哲思》可以说是他所有已出版的书中，最畅销、最流行的一本生命手记。在他人生进入到不惑之年时，他说“爱、爆裂与生命归向的历程”提出他生活日记般的哲思。
(2)关于爱(love)，他说：“整个爱的过程，只是叫我们学习怎样去爱，而不是在爱。”
(3)“爱”这个主旋律，可以说是《三月的哲思》这本书的中心，也可以说是这本书在当年出版时，就造成热卖高潮的原因。
(4)爱或所谓的爱情，可以说是人类文明社会的困境。因为，如果我们人类依然停留在原始而与自然不分的乐园时，并没有所谓爱情困扰的问题。在那远古的年代里，人类乃尚未有文字书写的表达，在那时的人类，不是用回到存在根源的声音(音乐)表达，就是用象征存在整体的图像来表达。所以，也就避免了我们“文明人”所使用文字的概念与分析的割裂关系。
(5)因此，我们“文明人”才会说：“我向往爱情，向往和谐与美丽。可是当一个人被撕裂时，两个人可以将之缝合吗?当一个人不完整时，两个人可以使之不破碎吗?”史作柽在《三月的哲思》中的这段话，也可以反思为“文明人的爱情病”。为什么呢?因为，在一个充满“文字理论”的年代里，我们很容易在成长的过程中，就被“文字理论”所异化了。因而，也就失落在人与大自然的分裂关系中，成为被“文字理论”所掌控的“概念化的人”，而不是活生生的“自然人”。这也就是当我们用“文字理论”去表达那超越“文字理论”的爱情时，会那样的不完整，以及有被撕裂的感觉存在其中的原因吧。
(6)不过，史作柽在其《三月的哲思》中，还是必须用文字去诠释他对爱的理解：“真正彻底的爱，是一种光芒，它不但将自我穿透，同时也将对方穿透。所以只有真正的爱，才可能完成对自身与他人真正的了解。而真正了解他人的爱，既没有仇恨，也没有责骂。它只有原谅与同情，然后使自己能从自己的富足上来设法弥补对方灵魂之所迷失……”你看!史作柽这段对爱的诠释，依然是使用了我们熟悉的文字语言，但他的语言中，似乎想传达出超越“文字语言”的存在情境。史作柽在《三月的哲思》中所使用的“文字语言”，似乎不只在作“文字语言”的延伸，而是在透过“文字语言”向生命的“自然存在”去回归。所以说，这种还原或回归式的存在表达，常使我们在阅读的过程中，达到一种反思的治疗效果。
(7)看来，“文明人”的文字语言的病似乎还是要透过文字语言来治疗，所以说：“爱是伟大的，但生命本身更伟大。因为爱常借人而呈现，但生命本身即属于一个超越于人身体之外的一个广大而不可知晓的世界。”
(8)我也曾经在二十几年前《三月的哲思》出版时，成为史作柽的忠实读者，并且也曾为阅读这本《三月的哲思》，而出版了一本回应这本书的《断翼之串连》。只不过二十多年过去了，如今我自己也进入到所谓的不惑之年。就在今日，我们准备再版这本书时，我又逼使自己再次阅读这本《三月的哲思》。它依然打动我，但我是比二十几年前，那种青春年华更狂热、更成熟了。我也更能观照到史作柽在不惑之年的爱情观，也许就像他在《三月的哲思》一书所附录的诗歌中，所要透露的信息那样：青春啊，欢乐啊! 那奢侈的日子，幻影与美感， 一切从梦中远逸了。一切在追求中，从现实而退缩了，望宇宙，想高致。倾向于理想与广大的寻求……
(9)总之，如果你是年轻的读者，那么《三月的哲思》是你“青春情感”的指南；如果你处于成年人的“爱情困惑”中，那么你就更需要哲学家的“爱情哲思”了!这都是我个人在这二十多年希望能分享给有缘阅读此书，或再次重读此书的读者们……
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