故乡原平市屯瓦村，坐落在云中山麓，永兴河畔，东去原平四十里。山村四山环抱，一水中流，林木挺秀，人杰地灵。村分南北，俗称河南(南屯瓦)、河北(北屯瓦)。河北以烽火垆为中心。烽火垆者，古之烽火台也，高踞大梁之上，天长日久，风削雨蚀，人畜践踏，渐次低下。我之少年所见，已成一土丘矣。然其工用，仍不可小觑，凡村中发号施令之事，必由执事者立于烽火垆头，早年是先筛锣(敲锣)，后喊话，后来是用喇叭喊话，通知村民开会、交粮、修路、支差……大凡涉及村民的公共活动，都在这烽火垆头传达或宣布。特别是在那日军侵华的年代，这里更担负着报警的任务，每有紧急情况，垆头便会有急促的打锣声，村民闻声而走，避人山中，霎时间，山村便会成为一座没有人烟的空村。烽火台消失了，烽火垆却似乎还延续着历史的使命，担当着烽火台应有的作用。
北屯瓦村围绕着烽火垆，房舍毗连起伏，道路转折高下。吾家在正街的楼门巷，东边有当铺巷，西边有油房巷，此三巷皆为尽头巷。正街东尽头有戏台院，转北而去是东巷廊，至东五道庙，转东向而出村口，有东河。戏台院南去有大道，过永兴河，便是南屯瓦。正街至西五道庙前，北去为西巷廊。沿西巷廊前去，有碾房，碾房前路分东西，西北去，可上二梁、大梁，并转至烽火垆头。东去一马鞍形的山梁，直通东巷廊。西五道庙西去为张家院，再西去为文殊寺和北屯瓦村小学。
这文殊寺可算是屯瓦村的一处古迹了，寺院有正殿三间，内供三世佛、四菩萨、二弟子、二力士。佛坛肃穆，法相庄严。南楼三间，为山门，建筑古朴，气度超然。登楼南望，寺前平畴碧野，绿树烟村，永兴河，清流漱石，浪花飞溅。南屯瓦古堡雄踞山头，老松蔽地，苍鹰盘空。山门左右，为钟鼓楼，值有进香者，则钟声镗镗，山鸣谷应。寺院东为禅堂，西为伽蓝殿，地藏殿，龙王殿。殿之廊下，古碑比列，多为明清镌刻。据碑记，文殊寺始建于唐，而大殿寺额为“成化七年”所立，有明代重修碑记多通。寺院青砖墁地，刺梅数丛，春夏之交，花光灼灼，香气袭人。山寺门前，古松数株，老干撑空，龙鳞斑驳，立于松下，松涛瑟瑟，如泣如诉。松围数尺，二人方可合抱，其树龄，当在千年以上，正唐时旧物也。寺有老善友管护，夫妇二人，无子女，皆垂垂老矣。然撞钟礼佛，尚有力气。寺东为小学，是我少年时读书处，校院有紫荆一株，亦上百年老树，曲干盘枝，颇有姿态，每年春天，花如云霓，香溢校园。值师外出，少年学子，嬉戏树下，或有爬于树上者，呼三喝四，其乐无穷。
寺之西为寺沟。沟前，有沙地坡坪，难为禾稼，浅草碎石，野花缀文，每夏雨连阴，数日天霁，浅草碎石上，则生地皮菜，携小铲，提荆篮，蹲爬是处，忙于掇拾，或有比我等先到老媪者，跪于地上，细心捡剥，还不时告诫我们，不要忙于抢夺，以免糟践天赐山珍。
复西去里许，至“石门沟口”，沟口两山对峙，天成石门。雨后，山洪自沟口外溢，轰轰然，声威甚壮。山之麓，渠之畔，有石青黑，状似青蛙，叫“蛤蟆石”，其地名“蛤蟆石湾”，湾前有水磨一盘，立轮打卧轮，卧轮连磨盘，为民磨面，昼夜旋转。磨主孙银台，腰缠绳索，操劳一世，累得不能立起行走，躬身九十度，踽踽而前，已是八十多岁的老人了，尚不肯在家休息，时常往水磨房检修故障。
绕过水磨，沿永兴河西北而去，距屯瓦村五里，为王家庄(今王家营)。半路有“大仙庙”，仅一间之小庙，然门头、窗棂间所悬红布多多，上书“灵应” “有求必应”等字样，背柴者，驮炭者，多于此处歇歇脚，乘乘凉，看看庙，喝口山泉水，提提精神，然后上路。
王家庄，俗称“庄子上”，是仅有200多口人的小山村，清末曾出过一位举人，叫王耀武，他的两位孙子曾是我完小时的同班同学，他们没有享受过祖上留下来的荣华富贵，却背了一个家庭出身为地富子弟的沉重包袱，被压迫得半生缓不过气来。这山庄，也曾是虎豹出没的地方，有民谚日：“庄子上，老大(大音作代，老大为老虎的俗称)趴在窗子上。”村中饲养牛羊多多，早年间却常遭野兽的袭劫。
由王家庄西北去五里，是荆芥村，有我的外祖家。村居半山之上，爬上“东围坡”，有黑色巨石巍然而卧，石之侧一古松老干虬枝，西风中，松动山吼，常恐此地会有老虎出没，童年的我，误以为这里便是那武松打虎的景阳冈。这里有东西“围坡”的名目，想必也曾发生过围猎的故事。过“观音阁”，走不远，便是我的外家，门之西侧有老爷庙(关帝庙)，内塑红脸绿袍的关圣人，长须飘洒，双目炯炯，作“读春秋”状。庙踞高台之上，有乔松护持，直干干云，气势凛然，我与同年仿岁的姨姐、表兄，常于松下剥松香松子、挖昆虫，兴致还不小呢。
此山村，在日军侵华时期，曾遭烧杀，我外祖家的两进院落，竞皆化为灰烬。外祖父的一位叔伯兄弟，是个读书人，有点书生气，竞遭鬼子杀害。一个宁静的山庄，一日之间，几成地狱。在我记忆中，破瓦颓墙残垣断壁中，是由梁柱而化成的木炭，孤儿寡母，是被惨遭杀害而遗留的破碎家庭。风景如画的荆芥村，也曾为我留下过如此惨绝的印象。P1-4
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