最后，《高车传》稿完全被放下了。先是因丈夫冯仲业上班忙，妻子娜茉娅文字水平限制，一个人定不下来。后来丈夫退休，有了看稿时间，又因为遇到几祖的事迹不详，如在元代参加蒙古工匠营和清时抗击沙俄的浴血战斗情况，一时弄不清缘由，只好先放下未能出书。但这一放，如石沉水底。接着吉云和祥云姐妹先后上中学、参加工作，先后又都离开了家。因年龄和生活需要，他们也只好跟着孩子走。吴家人也都因工作，调得东一个、西一个，连维尔金老太太都因想念老儿子，去了乌兰浩特。直到冯家老两口因年岁先后过世，无人再提及此事。
还是多亏了吉云，退休后，她从尘封的故纸堆中找出它们来，觉得姥姥家的传记稿还是很重要，就送给她堂哥冯驹驷看。驹驷早已是出版几本书的作家了，在社会上有一定影响。他说，写传记可跳开集体单个写，也可虚构写成小说。写小说就是虚虚实实地写。恭太是不是真授将军衔，续花是不是真是吴家媳妇，都不重要，重要的是把高车匠人的精神是什么，高车家族人的“魂”，特别是精魂部分找出来。把它们找出来，和当代社会价值观接轨，让当代价值观和古已有之的优秀思维元素衔接才是重要的。过去，我们对马列主义认识和运用得有些幼稚，只是空洞喊口号。譬如“社会主义思想不能在小农经济中自发产生”否定了几千年所有在社会实践过，而且行之有效的优秀思想，让我们什么都抓不到。几十年后，我们成熟了，用历史唯物主义检验过去的思想，发现过去很多优秀思想都能为我们所用。就像调查兴安岭上的树木一样，那么多树木，没有那么多树（百种以上）称不上林海，但是真正参天拔地、威武不屈和四季常青、英挺秀丽的只有落叶松和樟子松，因为在它们的基因里有种优秀元素。在往昔那些年，不仅是达斡尔族，北方各民族所有人家院落里都有一两台高车，但大多出自平庸匠人和粗制滥造者之手。一般的车只能使三五年，像吴家车选好材，精打细作，可用上七八年、十来年。因为这车里有一种毛主席说的“认真”的匠人精神，如追求创新、追求完美、追求卓越的导向，还有提倡公正、提倡信誉、提倡包容，等等。这是一种难能可贵的思想基因元素。直到现在，还是闪耀着思维光辉的宝贵财富，我们须把它找出来。
于是，他用那些材料在几个月时间内草就了《高车家族往事》这本书。在研究高车魂的同时，他也进一步重新评价了达斡尔这个民族的优秀。达斡尔人不仅仅在改造北方高车这种重要器具上功不可没，每在社会发展关头，都有过杰出贡献，如义薄云天地流血抗俄，不怕牺牲地顽强抗日，等等。因为箭箭射中社会问题之的，这部书出版后，争论很大，也很快流行于世。
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