我们最落后的交通方式也比徐霞客不知要高级多少，我们当今的旅游机制已经完善到傻瓜都可以走遍天下。我们的一次远途旅行也只不过是徐霞客一次迷路或者问路的时间。我们的旅游已经简单到只须确定地点和缴费。但回首我们的来路和归途，我们在游走之后留下了什么，“到此一游”是一些旅游者留在景区令我们最痛恨的皮癣和痼疾，但它不恰恰是我们当代旅游者最生动的写照吗？我们只是通过旅游使我们的生活高级化、虚荣化。徐霞客们则不是，行走天下是他们的生活本身和生命本身。徐霞客们不可避免地要早起夜行，风餐露宿，饥肠辘辘、车马劳顿恐怕更是家常便饭，但他们留在大地上的目光更厚重，他们的肌肤、精神和身边的草木山川更和谐。
不可否认，游走给我们的感官和心情带来的轻松和愉悦也是存在的。在庐山的诗境里，我们感觉到的是我们与庐山共同的呼吸，我们的目光既停留于飞瀑流泉，又追踪于庐山的历史；在贵州古屯堡文化中，我们可以将我们的笔触伸向那样一个偏远闭塞、文化独立、神奇神秘的民族部落，我们的心灵是那样强烈地渴望走近它；在桂林，那独秀于天下的山山水水再一次滋养我们的身躯和灵魂，神奇绝伦的景致令我们的脚步只能在它的山山水水间慢行；在黄鹤楼和磨山楚文化中，我们感受的是楚文化对我们的熏染，它正在沉入我们的生命底部，构筑我们新的生命背景；而水乡周庄就像是一只承载我们的单浆小船，那个包着蓝布头巾的摇橹的江南女子令我们有一种隔着岁月的审美感，我们一边听浆声和水声的交流，一边阅读具有几百年历史的、藏着一副文化肺叶的江南水乡名镇，好像不远处还有丝竹管弦和吴侬软语隐约传来；在巴蜀，在云南高原，我们读到了大地上那样的雄美和奇崛，身体被晶亮的铁丝般的阳光缠绕；在陕北的一个叫店头的小镇子，肉夹馍的香气至今还萦绕在我的记忆中。
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