第一回 雪娘娘舞白坳中坳 火姐姐烧红天外天
八千八百年前，黄河和长江的上游，清泉汩汩，百河分流，大自然的奶汁儿滋补着大片大片丰盛的水草地。这些大大小小的河川如今都还在，沿着古老的河道默默汇入声重名显的大河。流进渭水的有清水河、稽河、榜沙河、葫芦河、牛头河、永川河……渭水卷着滚滚黄沙往东流，托住了打北边儿直冲而下的大河；还算清澈的大河打这儿变了方向，也变了颜色，成为东去的黄河。流进嘉陵江的有麻沿儿河、清泥河、永宁河、红崖河……嘉陵江往南流，投奔了打西面过来的长江。黄河、长江这一对千古知音，南北唱和，东奔不息，载着百川之水，冲刷着千秋岁月，积淀起万里文明。
清水河是两河的骄子，上游更是得天独厚，这儿春天雷特别多，滚滚的雷震破了天，天上的水化成春雨，盈河润泽养育大地。在这片土地上生息的先人，为了感谢老天爷的恩泽，就管他们的家乡叫“雷泽”，管自个儿叫“雷泽人”，他们的部落也就成了“雷泽氏”。
雷泽氏里后来出了个女能人，那时候女人能干，女人当家，祖祖辈辈传下来的都是女酋长，人们管酋长叫“大娘”，这个可不是“婶子大娘”的“大娘”，而是“最能干的女人”，一个族里只有一个大娘。男人成家叫“找女人”，男人跟着女人过日子，男的管女的叫“当家的”，女的管男的叫“那谁”，或者指着孩子叫“他爹”。一族的人都是亲戚，叫起来全是“啥啥姥娘”、“啥啥姨姨”、“啥啥姐”、“啥啥妹子”，男人，不兴叫爷爷、伯伯、叔叔，也不兴叫姥爷、姨父、姐夫、妹夫伍的，不管是家里的，还是过来的，都叫姥舅、舅舅、哥哥、兄弟，反正全都是娘的亲戚，都是一家子。
雷泽的这个女能人教给人结罘网、养六畜、种稼禾，雷泽人从此不再是茹毛饮血的野人了。他们杀自个儿养的畜生做熟了吃，这可是了不得的进步，救了男人的命啊，他们不用再干那追逐奔波的悬乎活了，命也活得长了。雷泽老少告别了一顿吃饱了好几天挨饿的日子，啥时候想吃啥时候杀，日子过得好了，人活得强了。自古吃猎获，无所获就吃不上，雷泽人庖牺而食，刀把子攥着畜生的生死，多硬气多自豪啊！雷泽人成了庖牺人，雷泽氏成了庖牺，女能人也得了庖牺之名，当上了庖牺氏的酋长。
说完楔子说故事，故事老得不能再老了，打庖牺小时候说起，妮子下生儿的时候叫“雪妮子”，这名儿一直叫到她当上头人，“庖牺”是族人按照她对族里的重大贡献送给她的称呼。
清水河边儿一棵老榆树，老得都不知道多老了。瞎姥娘是雷泽最老的人，听瞎姥娘说，她小的时候，还有眼的时候，老榆树就已经这么老了。年长日久，风刮雨水冲，树走了土，露了根儿，暴凸的老筋给人们踩脱了皮，疙疙瘩瘩，磨得像一堆光石头，根根结结铺盘出去老远，周围的榆树都跟老根儿有干系。老榆树两根粗大的枝丫向清水河横伸过去，不知哪一年伸到了河那一边儿，给雷泽氏的先人搭了一座示范桥。先人们仿照这个样儿，在旁边儿造了一座架在石头墩子上的木头桥，木头桥得于老榆树的启示。就落了个“老榆树桥”的名儿。
原来的榆树桥成了孩子们的桥，孩子们追逐戏耍着跑过河去，又跑回来。直到有一天，一个孩子掉下河去淹死了，大娘才叫人砍了榆树桥。
榆树桥虽然砍了，可是，过了河的榆树枝权垂到地上，着了湿，竟扎了根儿，长出了小树，树又生根儿，盘延伸张，年复一年，对岸起来一片榆树林儿。瞎姥娘没见过这片林子，那是她眼瞎了以后的事了。
雷泽氏老少三千来口儿，靠捕鱼打猎过日子。女人们在清水河边儿用削得尖尖的长棍子叉鱼，雷泽人靠清水河养着，河干了抓螺蛳，河冻了砸冰窟窿等鱼冒泡儿，瞅准了，一棍子叉下去。男人们拿石头球和尖棍子在清水河北边儿的草地树棵子里追麇鹿、滩羊、狍子、豪猪、河狸，拿小石头蛋儿拽成群的黑尾巴狗、耗子和水湾里的鸭子伍的。雷泽人管他们打猎的这片灌木草地叫“雷泽”，一说“雷泽里”、“去雷泽”，就是指这一片地儿。
孩子们没那么大劲儿打猎叉鱼，干的是采野果儿挖野菜伍的轻活儿，老天爷啥时候给啥，雷泽人啥时候就吃啥，地里的苣荬菜、马齿菜、刺儿菜，树上的毛桃儿、苦杏儿、杜梨儿、板栗、核桃采回来都能填肚子。秋天，孩子们剥了苎麻搓成绳子，好把兽皮捆在身上，这就是“衣裳”了。绳子除了绑东西，还有个非常大的用处，就是系疙瘩记事儿，大事儿系个大疙瘩，小事儿系个小疙瘩。好记性不如烂绳头儿，家家墙上都挂着根记事儿的绳子，大娘家里绳子更多，大大小小的疙瘩记着一族的事儿。
P1-3王容芬，北京外语学院本科毕业，汉诺威大学哲学博士，先后供职中国社会科学院、海德堡大学、慕尼黑大学、德国联邦统计局，退休后为自由撰稿人。译著：《菲根：马斯·韦伯》、《马斯·韦伯：学术生涯与政治生涯》、《靠前社会学家词典》(上下卷，领衔译、校)、《马斯·韦伯：儒教与道教》、《马斯· 韦伯：伦理之业》等；著作：《独裁与霸权——马斯·韦伯卡里斯马概念考析》(德文) 、《恶之花——毒品世界探寻》(与徐鸿宾合著)。
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