20世纪以来，哲学研究在世界范围内出现了向“语言学转向”的思潮，但这种转向却停留在对语言的工具性反思层面。本书从语言的生存行为入手，重新探查世界的本体和人的存在问题。
首先，语言既是生态化的，更是生存语义化的；其次，语言的生存语义是以“场”的形式敞开并以“场”的方式发挥功能；其三，以生存语义为内涵充盈形态的场，既可以生境方式也可以死境方式构成人存在敞开的原动力。人们所熟悉的存在与意识、物质与精神、自然与人、环境与社会、群体与个体、历史与发展、过去与未来、现实与想望、真理与价值、自由与伦理、永恒与美等等，无不构成这个动态生成的生存语义“场”的具体内容。
以生存语义场的方式来重新审视已经发生或正在发生可能发生的一切，将为当代哲学创构新本体论基石，更可能为当代学术打开一扇新窗口，开辟一片新天空，提供一个新的认知参照，构建一种新的哲学方法。
唐代兴：四川广安人，四川师范大学政治教育学院教授、特聘教授(伦理学)，湖南师范大学特聘教授。立足世界风险、全球生态危机和社会转型发展整合生成之当代境遇，围绕“当代人类何以才能理性存在发展”先后提出“人是世界性存在者”“世界是一个生生不息的生态场”“自然为人立法，人为自然护法”“人·社会·地球生命·自然共生互生”“生态文明乃人·自然·环境的生境化”“生态化综合是生境文明的根本方法”等六个基本命题和“反思自然失律人为论”“重建人与环境的亲缘性存在”“遵循生境逻辑法则”“遵循限度生存法则”“重构生境利益机制”“开辟可持续生存式发展道路”等六个实践命题，创建生态理性哲学及方法，并以此为思想基础和认知导向，探索生境伦理问题，开创灾疫伦理学新学科。发表论文200余篇，出版《生境伦理学》(2013)、《语义场导论：人类行为动力研究》(1 998)、《当代语义美学论纲：人类行为意义研究》(2001)、《公正伦理与制度道德》(2003)、《生态理性哲学导论》(2005)、《利益伦理》(2012)、《灾疫伦理学：通向生态文明的桥梁》(2012)等22部生态理性哲学专著。
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