耶稣基督的福音是上帝赐给基督教会以及每个信徒的至宝。耶稣基督的福音是最崇高最宝贵的真理，而非众多真理之一。福音本是上帝拯救的大能，也是上帝赐给人和天使的最大启示。因此，使徒保罗把福音放在讲道的首要位置，竭尽全力讲明福音，甚至咒诅一切胆敢篡改福音真理的人。
每一代基督徒都是福音信息的管家，上帝把这个宝贝交给我们，让我们靠圣灵的能力，妥善保守这个宝贝。我们要当忠心的管家，就得潜心钻研福音，下苦功夫理解福音的真理，不惜生命捍卫福音的内容。这样，又能救自己，又能救听我们的人。
正是这种责任感促使我写这个系列。我无意从事艰苦的写作，而且今天也不缺基督教书籍。我把这些讲道材料整理成书是因为我心里有负担，我讲道也出于同样的原因。和耶利米一样，我要是不讲，“便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中；我就含忍不住，不能自禁。”使徒保罗也说，“若不传福音，我便有祸了！”
众所周知，“福音”一词来自希腊文“euangélion”，意思是“好消息”。在广义上，圣经每篇都包含福音；但在狭义上，福音是指一个非常特定的信息——上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。
按照父的美意，永生神子，他本与父同等，有父完全的神性，甘愿离开天上的荣耀，因圣灵感孕，由童女所生，且生而为神人：拿撒勒人耶稣。作为人，他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足，他遭人弃绝，且被钉死。在十字架上，他承担了人的罪，忍受了上帝的忿怒，替人死了。第三天，上帝使他从死里复活。这个复活是上帝的宣言：父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价，满足了公义的要求，平息了上帝的忿怒。 复活四十天后，上帝的儿子升天，坐在父的右边，得了荣耀、尊贵和权柄，超乎万有之上。他在上帝面前代表属自己的百姓，替他们祈求。凡承认自己是罪人的，凡承认自己不能自救的，凡投靠基督的，上帝要完全赦免，称他们为义，让他们与自己和好。这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。
当代基督徒最大的罪就是忽视福音，而由于忽视福音，又生出许多别的顽疾。与其说“失丧的世人听了福音心里刚硬”，不如说“他们不晓得福音”，因为许多传道人完全不懂得福音最基本的真理。很多讲台已经听不到福音的核心教义——上帝的公义、人的彻底败坏、基督宝血赎罪，真归信的本质、得救确据的圣经依据。甚至教会把丰富的福音信息压缩成几条秘诀，公然宣扬信主不过是人的意志决定，只要人做一个决志祷告就宣告他得救。
这种缩水的福音，影响非常恶劣。第一，它使不信的人心里更加刚硬。这种“决志信主”的人，没有几个进入教会团契中，即便是参加团契的也常常离开正道，或继续耽于肉体。我们的街上和教会里有数不清的人好像行尸走肉一样，他们的生活方式并没有因耶稣基督的真福音而发生彻底扭转，而他们却坚信自己是得救的人，因为他们某年某月某日在某场福音派布道大会上跟着众人举了手、鹦鹉学舌祷了告！这种虚假的安全感制造了一个巨大的障碍，让他们与真福音绝缘，根本听不进去。
第二，这种福音使教会变得畸形怪异。教会本是属灵的身体，是由重生的信徒所组成的；而现在，教会成了属肉体的人所组成的团伙，他们大言不惭地宣告自己是认识上帝的，行事却和上帝相背。倘若教会传真福音，就不需要用舞蹈表演、娱乐节目和那些与福音无关的利益勾引人入会。人来教会是因为他们爱基督、渴求圣经的真理、需要诚实的敬拜、愿意服侍上帝。一旦教会传别的福音，教会就充满了属肉体的人，他们对属灵的事毫无兴趣，伺候这些人让教会不堪重负。然后，教会就会降低福音对人的要求，“上帝启示的信仰”被贬低为“为人处事的技巧”，“彻底的转变”沦落为“别做坏事”，“全然献身基督”让位给各种庸俗活动，而这些活动的目的只是满足会员自己的感觉和需要。教会本该是“以基督为中心的机体”，却变成了“由活动运转的机构”；教会小心翼翼地过滤真理或重新包装真理，唯恐触怒教会中属肉体的多数人。教会把圣经真理和基督教正统扔到角落，实用主义成了真正的主：只要能让教会维持下去，只要能增加教会人数，怎么都行。
第三，这种福音把讲道工作和宣教工作贬低为人本主义的事业。很多人仔细研究最新的文化潮流，以此为基础，用精明的市场营销手段来推销基督教。许多福音派信徒长期目睹各种不合乎圣经的福音是多么软弱无能，就以为传福音已经没用了，人已经进化得过于复杂，不能再用简单而招人厌的信息来使人得救和归正。现在，很多人只强调要理解这个堕落的文化和沉迷于其中不可自拔的罪人，却不说我们应该更深地理解和宣扬那唯一可以拯救文化的福音真理。结果，福音常常被装扮得面目全非去迎合当代文化。我们已经忘了一个真理：真福音永远适合一切文化，因为这是上帝给每个人的永恒圣言。
第四，这种福音让世人有机会亵渎上帝的圣名。听了这种注水的福音，那些属肉体的人和不信的人进入教会团契中。因为教会不执行合乎圣经的教会纪律，所以这些人总是老样子，既不能得到纠正，也不受责备。这些人玷污教会的纯洁和声誉，让上帝的圣名在不信的人中间遭到亵渎。结果，上帝不得荣耀，教会不得造就，未归正的会员不能得救，教会在不信主的世人面前不能作好见证。
不论我们是福音的管家还是平信徒，眼睁睁看着“可称颂上帝的荣耀福音”被人用“别的、不光彩的福音”取代，怎能不心急如焚？上帝既然信任我们，我们就有责任重拾那唯一的真福音，大胆向众人讲清楚。我们应该听从司布真的劝告：
在这段时日，我感到必须反复强调基督教最基本的真理。在和平时期，我们或许觉得可以搞点探险，探索真理国度中人迹罕至的有趣领域；但现在，我们必须老老实实呆在家里，捍卫基督教信仰的基本原则，保护教会的中心和家园。在这个世代，教会自身里面冒出很多乖谬之人，专门传播邪门歪道。好些人用他们的哲学和新发明的经文解释来搅扰我们，否认他们本该教导的教义，暗中破坏他们本该保守的信仰。而我们既然心里深知所信的是谁，口里的话也是光明正大的，就应当站立得稳，持定生命之道，讲明耶稣基督福音的基本真理。
尽管《重拾福音》系列书籍不是一套完全系统的福音神学著作，但这个系列论述了福音最核心的要素，特别是当代基督教所忽视的那些要素。我盼望这些话可以引导你们重拾福音的一切美好之处、讨厌之处以及拯救的大能。愿这些新发现可以转变你的生命，坚固你传福音的话语，将最大的荣耀归于上帝。我为此祈祷。
保罗?大卫?华许弟兄
作者简介：
保罗·大卫·华许（Paul David Washer）出生于1961年,是支持土著传教工作的心声传道会创始人和董事,北美重 要的讲道人。他是美国南部浸信会的巡回传道人。
保罗·大卫·华许（Paul David Washer）出生于1961年,是支持土著传教工作的心声传道会创始人和董事,北美重 要的讲道人。他是美国南部浸信会的巡回传道人。保罗华许和他的妻子，三个孩子目前居住在于弗吉尼亚州雷德福（Radford, VA）。
他的神学背景为改革宗浸信会。他在德克萨斯大学就读时信靠主耶稣。成绩优秀的他，却和朋友沉迷醉酒，夜夜晚归，醉生梦死。一位传福音的朋友介绍福音，从此他的人生改变，开始恩典之旅。大学毕业后就读于西南浸信会神学院（Southwestern Baptist Theological Seminary，USA），并获得神学硕士学位。毕业后他作为传教士，去秘鲁宣教。保罗在秘鲁服侍10年。在此期间，他创办了心声传道会（HeartCry MissionarySociety）在秘鲁植堂，创建教会。保罗华许目前是心声传道会的同工[1] 。
保罗华许的讲道，注重于福音、救恩的确据和预定论，他反对牧师祷告邀请耶稣进入心中，宣布为基督徒此类“得救”的方法，以此带来教会数值增长的虚假福音。他相信，没有人可以得救，除非悔改和离开罪恶，信靠上帝。如果没有顺服上帝的律法，就不会有生的圣洁的生活方式，以及新的性情。他认为基督徒信靠上帝外，也要顺服上帝的律法。他反对南方浸信会轻易为信徒祷告而得救的的方法，此方法已经渗透全球的基督教中。如果那些曾表示祈祷的人不遵守上帝的诫命和律法，被假教师欺骗，他们会永远沉沦。神给他许许多多大有能力恩膏的讲道。在2002年布道“现代美国基督教”，有力抨击美国和全球基督教的虚假信息，带领人回归圣经，回归真理。
保罗华许在讲道中引用托马斯·沃森，约翰·费乃威，陶恕，钟马田、司布真，R.C.S刘易斯，穆勒，乔纳森·爱德华兹，乔治·怀特菲尔德，约翰·卫斯理等重要讲道人的信息。（出自百度百科）
目录：
目录
系列丛书序：重拾福音 I
第一部分 使徒的介绍 1
1.认识和传讲福音3
2.领受福音 11
3.使我们的得救的福音 21
4.最要紧的福音 29
5.传承福音 37
第二部分 上帝拯救的大能 47
6.只有一个福音 49
7.招人讨厌的福音 57
8.大有能力的福音 65
9.众人相信的福音 77
第三部分 基督徒信仰的山上之城 87
10.多讲罪 89
11多讲上帝97
12.都是罪人 113
13.罪人的亏缺 127
14.彻头彻尾的罪人 137
15.上帝的义怒 155
16.圣战 165
17.极贵重的礼物 173
18.上帝的两难处境 187
19.合格的救赎者 195
20.耶稣基督的十字架 207
21.上帝显现自己为义 229
22.耶稣基督复活 239
23.凭什么相信复活 257
24.基督升天作百姓的大祭司 273
25.基督升天作万有的主 293
26.基督升天作审判的主 313
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