1790年，加利福尼亚：在一个激动人心的充满诱惑的时代，一些有着不可驯服的精神的性情真挚的人物，一个有着浪漫的心和轻佻性格的男人，开始了一段历险。揭开佐罗面具的时刻到了！
伊萨贝尔·阿连德恢复了这个主人公的真实形象，并且带着嘲讽和人道精神，使他具有了超出传奇之外的生命。
作者简介：
伊莎贝尔·阿连德：穿裙子的加西亚·马尔克斯
"拉美文学爆炸"中的唯一女性，用塞万提斯的语言从事创作的最优秀作家
她出身智利的名门世家，萨尔瓦多·阿连德总统是她的伯父。
她在一个奇妙的大家庭长大，家人为她提供了魔幻现实主义的一切素材。
1973年，智利发生流血政变事件，她踏上流亡之路。
1981年，99岁的外祖父决定绝食自杀，她写给他一封长信，这就是《幽灵之家》。
1992年，29岁的爱女因病去世，文字给了她最深最后的安慰。
她是"穿裙子的加西亚·马尔克斯"，孤独地舞出最绚丽的色彩。
目录：
第一部分加利福尼亚，1790-1810年
第二部分巴塞罗那，1810-1812午
第三部分巴塞罗那，1812-1814年
第四部分西班牙，1814年底-1815年初
第五部分上加利福尼亚，1815年
简短的结语和尾声上加利福尼亚，1840年剑影、游侠、忠诚、无畏、隐秘之欲，我们想到世界文学中那群魅力永恒的人物，最年长的那个叫堂吉诃德。
——《华盛顿邮报》
弗拉门戈舞般的充沛，色彩、感情、故事，无一不是心灵的极致宣泄。
——《法兰克福评论报》
书页有了自己的心跳，没有哪部电影能够以阿连德的方式捕捉故事的张力、忧伤与激情。
——哈珀·科林斯出版社读者评论第一部分加利福尼亚，1790-1810年
我们还是从头开始吧。从一件偶然的事情开始。没有这件事，迭戈．德拉．维加也许不会出生。事情发生在上加利福尼亚，在圣加布里埃尔教区里，时间是基督降生后的第一千七百九十年。那个时期领导教区的是门多萨神父，他是一位有着伐木工一般的肩膀的方济各会的教士，外貌年轻，不像已经有四十岁的年纪，精力充沛，爱发号施令；对他来说，教区里最困难的事情是效仿圣方济各·德·阿西西的谦卑和温柔。在加利福尼亚，二十三个教区里，有另外一些教士担负着传播基督教义的使命，其对象是丘马什、肖肖尼。等部落的几千名土著人。这些土著人并非总是很乐意接受基督教义。加利福尼亚海岸地区的土著人有个以物易物的交易网络，运转了几千年之久。这个地区的自然资源十分丰富；各个部落都发展起不同专业的生产。西班牙人对于丘马什经济有着深刻的感受，认为这种经济的复杂程度可与中国经济媲美。印第安人使用贝壳做钱币，定期组织贸易集市；人们不仅进行物质交换，还谈婚论嫁。
印第安人不大明白那个在十字架上受苦的男子有什么神秘可言；为什么白人对他顶礼膜拜；不明白在这个世界受苦会对在另外一个世界享福有什么好处。据说，在基督的天堂里，人们可以定居在云彩上，与天使们一道弹奏竖琴。可是，实际上，大多数印第安人宁可死后与自己的祖先一起在“大仙”的土地上猎取白熊。印第安人也不明白那些外来者为什么在地上插旗帜，为什么划出想象的界线，然后宣布那是自己的财产，而且如果有人为了追捕麋鹿而进入界线之内，他们居然会生气!印第安人觉得占有土地的思想如同分配大海的想法一样，简直不可思议。当门多萨神父获悉有几个部落在一个有着狼头的武士的指挥下发动了叛乱的时候，便为受难的人们祈祷。但是，他并不十分担忧，因为他确信圣加布里埃尔教区是安全的。属于这个教区的人们有福了，许多土著家庭证明了这个道理，他们纷纷来这个教区要求保护，其代价就是人教洗礼；然后便住进了结实的房屋。门多萨神父肯定从来不使用士兵去招募未来的皈依者。他认为这第一次发生在上加利福尼亚的叛乱，原因在于西班牙士兵滥杀无辜和传教士兄弟们的严厉行为。土著部落分散成若干小族群，各有各的风俗习惯，通过一种信号系统进行联络；除去买卖交易，他们从来不为什么事情达成协议；确实也没有理由动武。按照神父的说法，这些可怜的人是上帝的无辜羔羊，他们因为无知而不是因为恶习而犯罪。现在，他们起来反对殖民者，肯定有不容分辩的理由。
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