当代的实质是：把一切纳入规范、模式和套语中。大丈夫们津津乐道。有了个叔本华，“悲观主义”便成了套语。有了个尼采，他的“反基督徒”便挂在了成千上万的马嘴上。感谢上帝，幸亏现在没人读福音书，否则它也在劫难逃了。
上了这艘贼船你就别想跳下去。
————您想一鸣惊人吗？
————想啊。
————别着急。我给您提供一个模式。
————可我要的是心。我要的是灵魂。
一对不起。除了套路，什么也没有。
————那就算了……不，我还是走开的好。还是过我的穷日子吧。
写在马卡列夫斯基的名片上
为什么人身上有这么多的铁？这是首屈一指的金属。
————为什么人不是用金子做成？
“金子是给天使的”。
但金钱能切割铁。这对金钱来说是一种痛苦。但随之而来的又是怎样的快乐啊。
跟一个牧师谈话之后
要用指甲捍卫自己的爱，要用牙齿捍卫自己的爱。捍卫它不受理性的侵犯，捍卫它不受权力的侵犯。
只要你对爱坚贞不渝，上帝就会赐福予你。
因为爱是生命之根本。而上帝就是生命。
去沃尔科沃的路上
所有的女子学校，成功则培养修女，不成功则培养妓女。
“贤妻良母”————那是痴心妄想。
还是爱没有欺骗我。欺骗我的是信仰、文明、文学，总之是人。但爱我的那两个人，我却从没有看错。并不是说她们的爱使我心安理得，全然不是；但要求看到理想和真实的东西，则是一个人心里永恒的渴望。正是在这两个人身上，我发现了没有残缺的真实。她们灿烂的脸上没有一丝道德的“皱纹”。
假如我自己也是这样的，我的生活就会是完美的，我就会是一个无比幸福的人，用不着宪法，用不着文学，用不着漂亮面孔。
目睹人间之美好，并知道它对你依依难舍，这是神才有的福分。我一生中曾经两次————最后一次持续了整整二十年————拥有这“神一般的生活”。
有可能，我们的人民并不好，但他们是我们的人民。这是决定一切的。
离开“自己的”能往何处去？“自己的”之外是“别人的”。就是这个词决定了一切。不妨试一试在“别人的国度”生活，不妨试一试跟“外族人”一起生活。“宁要自家的一片面包，不要别人的一块蛋糕。”
死，我无论如何不能承受。
如此度过一生，似乎死并不存在，不奇怪吗？这是最司空见惯和最平淡无奇的事。然而我却这样对待它，仿佛谁也不应该，什么也不应该死去。仿佛死并不存在。
最司空见惯和最平淡无奇的事，但我总是说：“我没有见过。”
我当然见过死，我的意思是说，我没有注意过那些正在死去的人。这是否也意味着，我不爱他们呢？
这就是我作为坏人的一面，恶劣和可怕的一面。此时此刻，我是那么恨自己，那么讨厌自己。
说实话，我从未直接跟教堂融为一体（无论童年，少年，成年）……我始终是其中的一名观众，一位站立者————想要祷告并未祷告实际已在祷告的人，一个评价者； （成年时期）我对教堂颇多好感……但这并不是，比如，“朋友”身上，她母亲身上的东西：“我在祷告”，“这是我的”，“这里是我们大家的”，“这是我们的”。于是，我在这里成了一个“外国人”————一个“心向往之的无政府主义者”，比如在政治方面；遗憾的是，在其他方面又何尝不是如此。
这可怕的沙漠折磨着我：我永远不是“自己的”，人世间没有一个地方让我感到是“我的”，“上帝赐给我的”，“与生俱来的”。
我的整个生命乃是寻觅：“何处是我的？”只有在“朋友”身上我才发现了“我的”。相见与结合，这是“命运的安排”，“上天的旨意”。这是一种充满活力的东西，一种充满活力的理想的东西，而不是“由于充满活力（因为喜欢）而被理想化的东西”。这种结合是命中注定的。这是上帝的指引。
写作关于救火大会一文时
我并不仇视道德性，只是“不挂在嘴上”。或者说，当我把它作为题目（根据别人的要求），它总是滑脱。“行为准则”跟我的灵魂风马牛不相及，而且，我对此也无可奈何。再者，我始终讨厌“有行为准则”的人：他们矫揉造作，杲头呆脑，没有什么可取之处。“他递给你一张纸条，读完你会对他了如指掌。”然而请看：当你遇见一个道德高尚的人，他跟你一样，从不把道德性挂在嘴上，他生来如此，是上帝、父母和永恒造就了他，他不阳奉阴违，他不别有用心，他不对别人怀有恶意————当你遇见这样一个人，难道你没有“一见如故”之感？难道你还用得着处心积虑地算计别人，伪装自己？难道你还用得着搬出“纯粹理性批判”？不，你会悄悄地躲到一边，以免他看见你，你会注视他，把他当作人世间最崇高的人。
一个美的人，即“善良的人”，“美好的人”，是人世间最宝贵的财富。世界之所以被创造出来，就是为了能看见他。
为什么要作这样的论断呢？请看例子。天黑了。人人都像筋疲力尽的狗一样干家务活儿。我在门口揩拭书上的灰尘，而娜嘉（一位消瘦、苍白的侍女，有丈夫和孩子）在擦窗户。我的瓦利娅拄着拐杖，一瘸一拐地走到窗前，用那只还听使唤的右手搂住娜嘉的脖子，伸过头去像吻自己的孩子一样吻了她。娜嘉吓了一跳：“你怎么了，夫人？”她哭着答道：“这是上帝派你来的。你身体很虚弱，家庭又不幸（丈夫生病，躺在乡下没工作，孩子得了疝气），可你一直不怕辛苦，不抛弃我们。”说完就走开了。娜嘉感动得一时不知说什么好。
有分工的不同，却没有先生和下人，主人和奴隶的区别，人人都应各司其职，创造和谐，因为我们需要它。箱子、钉子和东西：没有箱子东西会丢失，没有钉子箱子会散架；不过钉子不是最重要的，因为一切都是为了“东西”；而从另一方面讲，“箱子容纳一切”，且“大于一切”。普希金明白这个道理，所以他不把自己置于米罗诺夫上尉（白山要塞）之上，这样一来，上尉在普希金身边感到很愉快，而普希金跟上尉在一起同样很愉快。
可现在，当世风日下的时候，人们反倒糊涂起来。
性中有力量，性即力量。犹太人同这力量结合，而基督徒同这力量分离。这便是犹太人能战胜基督徒的原因。
这里的斗争在于根本，而不在于表面————而且如此深刻，以至你头晕目眩。
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