阿纳托尔·法朗士（Anatole France，1844-1924）法国作家、文学评论家、社会活动家。本名蒂波·法朗索瓦，生于巴黎一书商家庭。“法朗士”是他父亲法朗索瓦的缩写，又因他爱祖国法兰西，故以祖国的名字作为自己的笔名。
少年时的法朗士经常替父亲编写书目、图书简介等，置身于书海之中。1873年出版第一本诗集《金色诗篇》，尔后以写文学批评文章成名；1881年出版《波纳尔之罪》，在文坛上声名大噪。以后他写了一系列的历史题材小说。由于受法国唯心主义历史学家列南的“人类永远也不能接近真理”的影响，他的这些作品均流露出历史循环论、社会改造徒劳无益论的悲观情绪，但更多的是充满对社会丑恶的嘲讽和抨击。法朗士的散文平如秋水，含蓄隽永，韵味深长。
《希尔维斯特·波纳尔的罪行》(1881)
这个独身的老学者为了搜求古籍,往往到远方旅行他为救护一个孤女,几乎遭人陷害。作者塑造了一个十分成功的老学者的形象。
《黛丝》（1890）
写 4世纪的宗教斗争。作品以古埃及名城亚历山大和后期希腊文化生活为背景，叙述在沙漠里修行的圣僧巴甫努斯，立誓拯救女优苔依丝。他冒险进城，劝导苔依丝改行，并胜利地把她送进修道院。可是他却被苔依丝的美貌所打动，堕入情网。
《现代史话》 4卷（1896－1901）
包括《场边榆树》（1896）、《人体服装模型》(1897)、《红宝石戒指》(1899)和《贝日莱先生在巴黎》(1901)。
小说头两卷写法国外省某城市竞选主教，两个候选人之一的基特莱，以善于逢迎贵族妇女获胜，但他一旦登台，凶相毕露。作者借以揭示教士善变的面貌。从第 3卷起写德雷福斯事件。红宝石戒指即主教手上所戴的戒指，象征教权。事件中居主导地位的正是教权派，他们勾结贵族保王派、军事当权派，加上外围的反动沙文主义、反犹太等各种势力，互相利用，互相争夺。在第4卷中，贯穿全书的中心人物贝日莱先生这时从外省被调到巴黎，任大学拉丁文学讲师。他是法朗士的代言人，为德雷福斯翻案而斗争。他到处发议论，常和统治阶级的论调针锋相对。
