《从历史读管理》是高鸿鹏创业十三年以来读书、思考结合社会实践的成果。作者承续“以史为鉴”的中国史学传统，以企业家特有的思维，敏锐地将历史经验投射于管理学中，所述所感引人入胜，发人深省。高鸿鹏对司马迁、司马光等史家的理解切中肯綮，对史家不懈著述的钦佩之情溢于言表。在高鸿鹏的叙述中，历史人物智慧且富有品格，历史故事新奇不失趣味，历史教训深刻而极具意义。在历史中，人际交往与管理的智慧俯拾皆是。作者认为，读好历史，并以历史中的智慧结合实践，脚踏实地，勇于创新，便能在成功道路上迈出坚实的步伐。
作者简介：
高鸿鹏，陕西人，祖籍山西。长河实业（ERI）创始人、董事长，丝绸之路经济带产业联合会（SRIC）理事长。石家庄陆军指挥学院部队政治工作专业学士，北京大学管理学硕士，北京师范大学中国文化国际传播方向在读博士。在繁忙的工作之余，高鸿鹏长期坚持学习，曾在哈佛大学、宾夕法尼亚大学、西班牙IESE商学院等著名学府研修。作为受邀嘉宾，每年出席达沃斯世界经济论坛（WEF）年会、亚太经济合作组织（APEC）中国工商领导人峰会、博鳌亚洲论坛年会、亚布力中国企业家论坛年会、中国企业家领袖年会等。2012年，高鸿鹏出席第三届中美商业领袖圆桌会议和第十五届哈佛中国论坛（HarvardChinaForum），并就“可持续的中国城市发展”这一主题在哈佛大学发表演讲。高鸿鹏倡导“终生学习”，认为一个人一生所能亲身经历的事情是有限的，向历史上杰出人物学习非常重要。读史是学习前人经验智慧的有效方法。将“终生学习”作为头等大事，已成为高鸿鹏的人生信条
目录：
序
1以史为鉴的传统
第一节历史是人类集体的记忆
一、历史是维系民族文化系统传承的重要力量
二、历史是人类集体的记忆
三、史书记载与文物考证
四、历史是人类共有的数据库
第二节风追司马
一、司马迁其人
二、《史记》的价值
三、以《货殖列传》为例
第三节司马光与《资治通鉴》
一、司马光其人
二、《资治通鉴》的价值
三、《资治通鉴》的数据库价值序1以史为鉴的传统第一节历史是人类集体的记忆一、历史是维系民族文化系统传承的重要力量二、历史是人类集体的记忆三、史书记载与文物考证四、历史是人类共有的数据库第二节风追司马一、司马迁其人二、《史记》的价值三、以《货殖列传》为例第三节司马光与《资治通鉴》一、司马光其人二、《资治通鉴》的价值三、《资治通鉴》的数据库价值第四节功课：治史修志一、中国有悠久的治史修志传统二、中国是一个酷爱修史的民族三、中国人文化习惯：盖棺论得失2为什么读历史第一节个人经验与集体记忆一、读历史就是读经验二、经验：知行经过验证三、在尝试中成长四、个人经验与集体记忆的差别五、所有人的经验为历史第二节经验与科学实验一、科学实验二、林毅夫对李约瑟难题的解释三、对读历史的启示第三节活着：想的对，做得对一、人生存发展必须：想的对，做得对二、什么是对？符合客观世界发展就是对三、我们不可能尝试所有的事3如何解读历史第一节概率与因果一、概率与“碰运气”二、读历史是讲因果三、按因果办事与“成功只是时间问题”第二节历史的象、数、理一、《易经》的象、数、理二、用象、数、理揭示真相第三节发现规律一、读历史，就是要发现规律二、客观世界的规律三、按规律办事第四节读史榜样：朱熹一、朱熹其人二、朱熹论读史4读史：大伦理第一节大伦理一、大伦理：人际关系二、解读人际关系三、人际关系价值第二节历史人物（上）一、开国皇帝刘邦二、乱世文臣冯道三、乱世武将郭子仪第三节历史人物（下）一、大明皇帝朱由检二、大顺皇帝李自成三、平西王吴三桂5读史：大机遇第一节大机遇一、朱熹论大机遇二、大机遇：社会变革前的酝酿积累阶段三、发现大机遇第二节汉武强国一、文景之治二、放权让利三、乘势而为四、中央集权：战争第三节贞观之治一、百废待兴二、参与共创三、广开言路与拾遗补缺第四节满清兴起一、周边部落内斗二、中朝与日战争三、蒙古等族无强势人物四、明朝皇帝的不作为给予满清的机会6读史：大治乱得失第一节治乱得失一、朱熹论治乱得失二、从历史看成功与失败第二节秦二世而亡一、商鞅变法与农战立国国策二、执法严厉，满街囚衣三、陈胜吴广“引爆”第三节成吉思汗制度创新一、制度创新二、部落文化变化三、解决好主要矛盾第四节朱元璋成就帝业一、朱元璋的生存之道二、朱元璋的帝王之道三、朱元璋的成功之道7读历史，知道还要做到第一节行胜于言一、做是更重要的学习二、验证、补充与改进三、做是实现目标不可少的、最重要的环节第二节学以致用一、工作的目的是为了更好地生活二、活着就要消耗物质三、学的目的是为了用第三节成就价值一、生态群二、价值：财富与荣誉三、解决问题，有益自我与让所有人幸福后记1、以史为鉴的传统 第一节历史是人类集体的记忆 一、历史是维系民族文化系统传承的重要力量在许多外国人看来，中国是一个难解的谜。泱泱华夏，地大物博，人口众多，历史悠久，是唯一一个文明统系至今不曾中断的人类文明古国。辉煌的古希腊、伟大的古埃及、神圣的古印度、神秘的古巴比伦，或者仅剩下一个美丽而苍凉的背影，或者只余几处遗迹，供后人缅怀与追忆。为什么只有中国，仍然巍然耸立？此种疑问，也存于国人心中。2003年4月，著名文化学者余秋雨发表题为“深入反思中国文化”的演讲。他说：“我走完世界上的一些文明发祥地之后，反思更多的是中华文明未中断的原因。除了中华文明，其他文明都中断乃至灭亡了……中华文明未中断的原因何在？我一直在想这个问题。”对这个问题，历来的回答莫衷一是。一种代表性意见，认为中华文明未中断是主导型文化在起作用。中国人始终有认祖归根情结，相同姓氏的人都能追溯到同一个祖先。这种以血缘为基础的社会，孕育了中华民族两大本土文化：道家文化与儒家文化。它们都有极强的传承能力。老子主张以“道”为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”孔子则倡导和而不同，天下一家，要求儒士以“修身，齐家，治国，平天下”为人生理想。自古以来，中国有识之士大都是道儒两家的门徒。原道，征圣，宗经，是他们基本的文化传承姿态。这种浓郁的文化血缘情结和信仰，特别有利于中国文化在漫长的历史沿革中保持血脉传承。另一种代表性意见，认为中华文明未中断是教育的缘故。因为中国人素来喜欢慎终追远，注重世代传承，不只是寄希望于一己、一事、一时的成功，而求建树于永恒：立德，立言，立功，才被视为人生“不朽”的事业，所以，长辈对后人要进行道统教育，让其承传祖德，光大门楣。中国有句古话“教妇初来，教子婴孩”，意思是媳妇一进门，长辈就要向她传授家道门风，让她做一个合格的母亲。而对孩子的家庭教育要在很小的时候进行，否则孩子的陋习一旦养成，就难以更正。这种持续且完整的教育，保证了中华民族文化血脉不会被轻易遗忘。还有一种代表性意见认为，与其他文明相比，中华文明绝少进行以灭绝种族为目的的战争，历史上“大一统”的时间较长。中国历史上完成大一统伟业的朝代，包括秦、西汉、东汉、西晋、隋、唐、元、明、清。“天下分久必合，合久必分”，是中国人基本的历史观念。历朝历代的统一伟业，无形中加强了中华民族是一个共同体的心理认同。同时，每个朝代在统治过程中实施的统一政策与规范标准，客观上也有利于一种文化的统系传承。譬如，中国古代统治者历来重视文字以及度量衡的统一。相传中国早在黄帝时代就统一了文字，帝舜时代统一了度量衡，秦朝再次规范了文字与度量衡。诸如此类的行为，显然对增强中华民族的向心力、对传承族群文化有巨大作用。除以上诸种认识外，系统完备的民族历史集体记忆，也对中华文化的持续传承起着极其重要的作用。中国是史传传统特别发达的国度。据传远古轩辕时代，中国就出现了正式的史官，名为仓颉。史官分左右史，“左史记事，右史记言”。记言类史书如《尚书》，记事类如《春秋》。不仅大国有史，诸侯建邦，也各有国史。所以，纵观中国古代，有二十四史类官方正史卷帙浩繁，汗牛充栋。官方有官修正史，民间也有稗官野史。中国或许是野史存世最丰富的国度，民间流传着不计其数的稀奇古怪、趣味丛生的各类逸闻趣事、乡野传闻、民间传说，其中囊括了或有趣或荒谬的历史典故、帝王秘史和宫廷争斗等内容。种种野史既生长在民间的口耳相传中，又多见于诸子散文、小说札记等文类之中，给世人展示出不一样的历史。正史野史，尽管在各个方面（如价值认同、认知程度与思考方向）有巨大差别，乃至矛盾对立，但总的来说，对历史的偏嗜，显然有利于中华民族的文化传承。如何看待撰写与阅读历史的目的？有人提出，撰写与阅读历史，是一种自然和必要的活动：“历史之于社会，正如记忆之于个人。”一个人如果没有记忆，也就没有了自我确证的能力，将会处于非常危险与茫然的状态。2000年，著名的蝙蝠侠系列电影的导演克里斯托弗·诺兰（ChristopherJohnathanJamesNolan）编导了一部电影《记忆碎片》，讲的就是一个人失去记忆后发生的可怕故事。主人公正是通过记忆的碎片，按图索骥，最终才发现了事件的真相，确证了自我。回溯历史，可以发现，越是在历史的转折时期，越是在人们感到渺小孤独的时候，历史越会成为民众关注的话题。在这里，历史服务于一个目的：给人以认同感。在这个意义上，它就像《记忆碎片》中主人公的记忆一样，对确证文明的本来面貌是非常有力的。从一个民族的历史传承来看，保全民族的历史记忆，往往被视为关系到民族生存与发展的关键行为。如美国学者保罗·康纳顿（PaulConnerton）所说：“极权统治剥夺臣民的记忆之日，便是他们受精神奴役之始。如果一个大国想剥夺一个小国的民族意识，它将会使用‘有组织忘却’的方法。仅在捷克的历史上，这种‘有组织忘却’就实施了两次：1618年以后和1948年以后。现代作家被放逐，历史学家被开除，那些被放逐和被开除的人，消失得无影无踪。”中国清代大思想家龚自珍，特别强调治史的重要性，“欲知大道，必先为史。”意思是说，你要想知道社会发展的“大道”，必须先阅读历史。他后来倾力研究历史，是因为他认为史与国家的兴亡息息相关。他说：“灭亡别人的国家，必定要先毁去他们的历史；毁坏别人的权柄，败坏别人的社会秩序和法纪，必定要先毁去他们的历史；埋灭别人的人才，废除别人的教化，必定要先毁去他们的历史。”
无论中外，历史记忆都是一个非常重要的维系种族传承的支柱。
|
