“经营之神”稻盛和夫创造了三家世界五百强企业，而阿米巴作为其经典经营手法在中国企业的实践过程中屡遭误解。阳光100置业集团是中国第一个成功实践稻盛和夫阿米巴经营的企业，而作者吴影正是将稻盛和夫的经营管理哲学引源至阳光100的发起人。他以亲身经历为蓝本，从阿米巴经营模式的认识误区入手，总结中国企业践行阿米巴经营的误区，提取阿米巴经营模式的实践方法，结合中国企业的实际情况，深入理解稻盛和夫的管理思想，阐述真正具有实用性的的东方经营学，揭示“经营”的真正内涵。
作者简介：
吴影
博士，曾在美国求学和工作12年，在学术领域主攻战略与决策方向，并在应用领域擅长新技术如何改变人类行为方式等相关项目，2000年回到中国，自2002年加入阳光100置业集团，目前作为集团顾问支持集团机制研发、流程再造、管理变革等工作，包括帮助解决阿米巴机制践行之中遇到的各种问题。
目录：
阿米巴不是什么？
序一商界莲花
序二不得不说的话
序三实践出真知
序四长生久视深、根固祗之道
自序阳光100学习阿米巴经营
做中国第一个吃螃蟹的企业
第一章学习稻盛经营思想的误区
1发心不正学习稻盛一知半解行阿米巴
2视阿米巴包治百病救企业疾立竿见影
3管理思维始终不改阿米巴做表面文章
4不学稻盛经营思想只实施阿米巴手法
5视阿米巴日本文化中国企业无法学习
6学习稻盛经营思想拒绝接受传统文化
7稻盛德鲁克二选一经营管理彻底对立阿米巴不是什么？序一商界莲花
序二不得不说的话
序三实践出真知
序四长生久视深、根固祗之道
自序阳光100学习阿米巴经营
做中国第一个吃螃蟹的企业第一章 学习稻盛经营思想的误区1发心不正学习稻盛一知半解行阿米巴
2视阿米巴包治百病救企业疾立竿见影
3管理思维始终不改阿米巴做表面文章
4不学稻盛经营思想只实施阿米巴手法
5视阿米巴日本文化中国企业无法学习
6学习稻盛经营思想拒绝接受传统文化
7稻盛德鲁克二选一经营管理彻底对立
8不知稻盛作为思想当做知识要素学习
9一知半解匆忙上马心理准备其实不足
10己所欲而后施于人自上而下思想填鸭
11不确立为思想筛子只是作为口号幌子
12不知对团队真影响自以为万全都明白第二章阿米巴经营模式不是什么？1阿米巴经营不是独立的手法
2阿米巴模式不是管理是经营
3阿米巴模式不是包产到户制
4阿米巴模式不是计件提成制
5阿米巴模式不是短线利益制
6阿米巴模式不是分权是赋权
7阿米巴模式不是精细核算制
8阿米巴模式不是预算管理制
9阿米巴模式不是管控打分制
10阿米巴模式不是成本分解制
11阿米巴模式不是负向惩罚制
12阿米巴模式不是目标分解制
13阿米巴模式不是末端改进法
14阿米巴经营不是能力衡量法
15阿米巴模式不是下限管理法
16阿米巴模式不是指令驱动制
17阿米巴模式不是老板核算制
18阿米巴核算不是专业壁垒制
19阿米巴不是事运营是人培养
20阿米巴经营不能忘根本目的
第三章企业规模发展模式下的三大矛盾1企业规模与运营效率的矛盾
2企业变革与员工反感的矛盾
3能人文化与信任文化的矛盾
第四章阿米巴模式的解决之道1阿米巴模式在经营本质机理上到底是什么
2针对企业规模与运营效率矛盾的解决之道
3针对企业变革与员工反感矛盾的解决之道
4针对能力文化与信任文化矛盾的解决之道
5阿米巴模式开启企业信任文化的建立之道
第五章理解稻盛经营思想的三把尺子
结语小小的反思——学习即有收获附：《超越期待，回到原点》
——从新阅读稻盛先生问题答复的感悟这是一本写给企业界老板们看的书。它来源于中国企业实践，而且作者站在一个正确的价值观去介绍与理解稻盛思想，无论你学到多少，是有益而无害的。
——北京阳光100置业集团董事长易小迪
趴在权威人士的思想上，粗浅地、表象地解读其管理思想和管理理论的书屡见不鲜，他们屡屡传递的只是他们理解中的某种理论思想是什么，而能说出又敢于说出某种理论、某种经营思想不是什么的人和企业，一定是学有所思、思有所行、行而不止之后的切身的体会。
——海底捞餐饮有限责任公司的董事长张勇
实践出真知。按照常理，似乎应该先讲稻盛哲学，然后才是阿米巴。其实，这正是吴影博士与我等学者的不同之处，他首先是实践者，然后才是思想者。
——知名战略管理专家、独立学者白立新
吴影博士用心血著作《阿米巴不是什么》，还原了阳光100从心起航，一步步探索生命企业的真实过程，涤除了许多关于阿米巴经营的贪念妄想，还原了阿米巴的实质：打造生命共同体，抱定生命精进的方向，在每一个地头上头拱地精益求精，活出活泼的大生命。
——著名管理专家和并购专家王育琨这是一本写给企业界老板们看的书。它来源于中国企业实践，而且作者站在一个正确的价值观去介绍与理解稻盛思想，无论你学到多少，是有益而无害的。
——北京阳光100置业集团董事长 易小迪
趴在权威人士的思想上，粗浅地、表象地解读其管理思想和管理理论的书屡见不鲜，他们屡屡传递的只是他们理解中的某种理论思想是什么，而能说出又敢于说出某种理论、某种经营思想不是什么的人和企业，一定是学有所思、思有所行、行而不止之后的切身的体会。
——海底捞餐饮有限责任公司的董事长 张勇
实践出真知。按照常理，似乎应该先讲稻盛哲学，然后才是阿米巴。其实，这正是吴影博士与我等学者的不同之处，他首先是实践者，然后才是思想者。
——知名战略管理专家、独立学者 白立新
吴影博士用心血著作《阿米巴不是什么》，还原了阳光100从心起航，一步步探索生命企业的真实过程，涤除了许多关于阿米巴经营的贪念妄想，还原了阿米巴的实质：打造生命共同体，抱定生命精进的方向，在每一个地头上头拱地精益求精，活出活泼的大生命。
——著名管理专家和并购专家 王育琨
吴影博士是国内对稻盛哲学理解最为透彻的学者之一，他同时又是阳光100置业集团实施“阿米巴经营”的核心推动者之一。在探索的过程中，吴影对于稻盛哲学和阿米巴经营有了更深刻的体验、反思和修正。这是中国第一本由“阿米巴经营”亲身实践者所撰写的著作，里面不仅有成功的体悟，更有对所走过的弯路的反省，值得广大企业借鉴。
——《商业评论》主编 颜杰华第一章学习稻盛经营思想的误区
1.发心不正学习稻盛一知半解行阿米巴(节选)
学习稻盛思想的动机错位往往是企业家容易陷入的第一个误区,甚至可以看做是关于学习阿米巴经营一切误区的出发点,是由企业家思考问题的思想原点所直接决定的一种根本误区。实际上这就是阳光100一开始得以跳过这样一个最最根本的误区而深入思考稻盛思想与阿米巴经营模式并区别于其他企业的高起点所在。因为阳光100是出于“做好人也能够做好企业”这样一个心灵标杆逻辑而学习稻盛思想的,因此并不存在这样一个最本质的误区。然而在中国各地盛和塾的企业家环境里面,这种学习稻盛思想在动机误区方面的各色表现已经司空见惯。换句话讲,企业家学习稻盛思想的动机是稻盛先生已经成就的两家世界500强京瓷和KDDI,还有正在发生的挽救日航的奇迹。
为了学习如何成为世界500强,为了使自己的企业也能够成为世界500强中的一员,而且最是能够非常快速地成为一家世界500强的企业,这才是他们真正的学习动机。大家都希望能够从稻盛思想中学到某种绝招或者找到某种成功捷径,也就是拿到一张500强俱乐部的门票。这往往是中国企业家走入稻盛经营思想学习俱乐部的初衷,一种愿望的初始状态。这就是绝大多数中国企业家在学习稻盛经营思想动机方面最容易犯的错误,也就是带着一种强烈的利己之心来学习稻盛思想,把稻盛经营思想当做满足企业家自己私利目标的一种手段。当然像阳光100那样出于对稻盛经营思想认同的企业家还是有的,在盛和塾的初始环境中也还是有的,而且为数不少。然而在更大的中国企业界的环境范围之中,因为听说稻盛先生的经营神话、出于物质利益动机而来的那些中国企业家可能还是绝大多数。
当然,无论是带着怎样的动机走入学习稻盛经营思想的队伍中来,一旦走入这个环境之中,那么大家的思想就不可能一成不变,因为传播稻盛企业思想的环境是熔炉、是道场,可以改变人,改变企业家的思想。大家所带动机的区别,其实也只不过是一种大家在表面上的分化而已,而在深层的使用管理思维思考问题的方式上,其实并没有多少本质性的区别。因为稻盛思想具有在企业家思维的深层改变其企业经营理念的作用与能量,所以表面上的动机区分实际上还不能够起决定作用。事实上,接受还是不接受稻盛思想才是关键,才是一个更重要的区分中国企业家价值观的筛子。
如果大家是因为看到了稻盛先生已经成就的两家世界500强而来学习稻盛思想的话,就属于一种果逻辑。大家看到的那两家或者三家世界500强的成就实际上属于稻盛经营思想的一种成果而已,不是真正的原因。大多数中国企业家都是冲着500强的这个果而来的,也都想成就一家属于自己的世界500强企业。稻盛先生是最反对成果主义的,然而中国企业家恰恰就是带着成果主义思维而来的。在具体的表现上可能就更加直接,那就是中国企业家往往不是冲着学习稻盛思想来的,而是直接冲着学习阿米巴经营来的。
我在给中国各地盛和塾企业家讲解稻盛经营思想的时候,会首先给大家提出一个关于学习稻盛思想方面的动机的问题或者叫做良知的拷问:
?您到底是因为稻盛先生成就的两家世界500强而来学习的呢,还是因为认同稻盛先生提出的“作为人何谓正确”的企业经营哲学的原点来学习的呢?
第五章理解稻盛经营思想的三把尺子（节选）
无论是物质人还是社会人,我们以什么样的基点来对待人,都会有不同的衡量尺度。物质人有物质收益的衡量尺度,社会人有社会性的衡量尺度。因为基点不同,也就是原点不同,所以行为衡量的方法也不同,相应的,衡量刻度的定义也会不同,就如同数学上的线性(直角)坐标与圆周旋转的角坐标一样,各自的原点方式不同,刻度的划分也不同,一种是算术刻度,另一种则是旋转度数。
概括地讲,有三把尺子、三种衡量方式。首先让我们认识一下这三把尺子是什么样的,如何摆放?
第一把尺子我们称之为利益的尺子。这个尺子以自我为中心,也就是以利己为中心,以满足个人利益为基点,以个人利益最大化为原点原则。因此,这个尺子的刻度是利益。第一把尺子是关于物质人、个体人、自然人的尺子。
第二把尺子我们称之为道德的尺子。这把尺子以人性为中心,以道德为导向,也就是稻盛先生经营哲学所表述的以“作为人何谓正确”为原点,以良知为刻度。这也就是关于社会人、精神人、道德人和良知人的尺子。
第三把尺子,超越了物质人与精神人的划分,超越了自然人与社会人的划分,我们称之为天理的尺子。这把尺子是以宇宙为中心,以宇宙的法则为中心,以天理为刻度。也许很多人并不认同这种观点,但是对于理解稻盛这个修行人的思想而言,我们提出这把尺子,还是非常必要的,否则理解稻盛思想就失去了根。这把尺子已经远远超越了人的社会性,实际上走向了更大的人类生存意义的更高层面。也因此马斯洛在晚年时,提出了超人本主义心理学,提出了超越自我实现的第六层心理需求。我们把这种人叫做灵性人、超越人或者宇宙人。
稻盛先生经常讲敬天爱人,题字时也最喜欢写这几个字。敬天爱人,敬天就是我们讲的第三把尺子———天理的尺子。那爱人呢?很显然,爱人就是第二把尺子———道德的尺子、良知的尺子,也就是社会人的尺子。
……
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