在当代中国，围绕马克思的文本来研究马克思关于人的学说的文章层出不穷、浩如烟海。但是有一个不好的倾向就是大都本着实用主义的态度来理解马克思关于人的概念，基本肯定马克思关于人的本质是一切社会关系的总和的观点，但是在意识形态上依然难以辩证地把握人的存在与社会的存在的关系。注重对人的实际存在状况的感性关怀，而忽视了马克思的阶级理论分析和历史分析，也即对“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”忽略了定语“在其现实性上”，从而得出的结论就可能和当下流行的“普世价值”混淆不清。《何以成人--马克思关于人的范畴研究》由查正权编著。
查正权编著的《何以成人--马克思关于人的范畴研究》作为对马克思关于人的范畴的解读，遵循的准则是“以马解马”。“把人类解放作为马克思和马克思主义理论的主题和最高价值目标是国内外学者的基本共识”，可惜这只是对于把“人的范畴”作为一个方面来研究。在研究中我们不要预设在人的范畴研究之中能得出“人的解放”、“社会的人”、“人道主义”、“人的自由”等概念性的结论，既不要断言马克思学说的出发点是现实的人或从事社会物质生产的人，也不要断言马克思学说的逻辑起点是人。而是以文本产生的年代顺序对文本进行爬梳，本真的叙述文本，在叙述过程中可以客观公正评述别人的观点得出自己的结论，这种结论不应该偏离文本的原意，真正做到“以马解马”。或许这个结论是我们所始料不及或者和主流意识形态相冲突的，那也只好承认，并且愿意担负文责。以马克思的标题来分阶段解读文本只是为了表述上的方便和时间上的清晰，但是并不意味着否定马克思的完整性，或者制造出多个马克思等。马克思自身就践行着历史唯物主义，他的思想总会随着客观实际的需要和历史的发展而变化，即便是对自己的思想的修正也只能证明马克思思想的伟大。
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