古往今来，性道德对个人、夫妻、家庭、民族和国家都会产生一定的影响。可是，在某个特定的时候，它的影响有好的一面，也有坏的一面。
人类随着智力的发展，迟早会吃伊甸园和智慧之树上的果子。正像飞蛾对于星光的渴望，黑液对于黎明的幻想。
在爱中我看到了诗人和圣者眼中的天堂，为了那种狂喜我愿意牺牲自己生命中的一切。
本书简介：
本书是一部论述爱情、婚姻和幸福的著作，是罗素的代表作品之一。19世纪，欧洲受英国维多利女王时代严厉的宗教性禁锢影响，女性的贞洁要求非常苛刻，妇女受到严重的歧视，严格的终身一夫一妻制束缚着人们，即使感情完全破裂的夫妻也不许离婚，不准谈论性，不准进行与性有关的科学研究和艺术创作。为此，人们普遍受到沉重的性压抑。在本书中，罗素对宗教的性禁锢进行了抨击，倡导真诚纯洁的爱情和婚姻自由，提出了严肃的婚姻革命的主张。
罗素在书中分析妇女在社会中被歧视的根源，并从社会地位、性道德、妇女教育等方面讨论了男女平等和妇女解放的问题。他看到妇女的政治解放和婚姻道德有重要的联系，认为在古代社会，人们一直用束缚妇女的方式保持她们的道德，从不设法培养其内心的自制能力。所以，最初的男女平等要求，不仅涉及政治问题，而且与性道德有关。但罗素也因此而走向了极端，主张性解放和性自由，认为女性也可以像从前的男性一样有一种开放的性态度和性生活，并赋予“婚外恋”等现象以合法化。他的这些论点具有某些时代的局限性。
作者简介：
伯特兰·罗素（1872-1970）20世纪最伟大的哲学家之一，同时又是著名的数学、散文家和社会活动家。1890年入剑桥大学三一学院学数学，后在该学院教授逻辑和数学原理，是亚里士多德学会会员，1908年被选为皇家学会会员，1950年获诺贝尔文学奖，也通常的隐居文斋脱离世事的纯学者
目录：
前言
第1章性道德的必要性
第2章不知父亲的年代
第3章父亲的统治权
第4章阳物崇拜、禁欲主义和罪恶
第5章基督教的道德观
第6章浪漫的爱情
第7章妇女的解放
第8章性知识的禁忌
第9章人生中爱情的位置
第10章婚姻
第11章卖淫
第12章试婚
第13章现代家庭
第14章个人心理中的家庭前言
第1章性道德的必要性
第2章不知父亲的年代
第3章父亲的统治权
第4章阳物崇拜、禁欲主义和罪恶
第5章基督教的道德观
第6章浪漫的爱情
第7章妇女的解放
第8章性知识的禁忌
第9章人生中爱情的位置
第10章婚姻
第11章卖淫
第12章试婚
第13章现代家庭
第14章个人心理中的家庭
第15章家庭与国家
第16章离婚
第17章人口
第18章优生学
第19章性和个人幸福
第20章人类价值中性的位置
第21章结论第1章性道德的必要性
任何社会，无论是古代的或现代的，都有两种密切相联的主要成分：一种是经济制度；另一种是家庭制度。就目前而言，存在着两种有影响的思想学派：一种是认为任何事物都是源于经济的；另一种是认为任何事物都是源于性或家庭的。前者是马克思的流派；后者是弗洛伊德的流派。我不属于这两个流派，因为在我看来，按照因果关系的观点，经济和性是相互关联的，两者都不明显地超出对方之上。例如：工业革命在过去、现在和将来对于性道德不可否认地都具有深刻的影响；但是另一方面，清教徒的性道德从心理上来说，却是工业革命必不可少的一部分原因。
我从来没有把经济或性确定为首要因素，因为事实上两者是不能截然分开的。经济的主要责任是让人获得温饱，但是在那些只是为了个人利益而获取温饱的人中间，温饱的需要是微乎其微的；温饱的需要是由于家庭的缘故。因此，随着家庭制度的转换，经济的目的也会转换。显而易见，如果孩子离开了他们的家庭而由国家即柏拉图所说的那种共和国负责养育，那么不但人寿保险而且大多数私人储蓄都将会减少很多，甚至完全停止。这就是说，如果某个国家承认了父权，那么这个国家就将在事实上成为唯一的资本家。有些学者常常提出一个反问，即假如国家成了唯一的资本家，那么我们现在所有的家庭都将无法存在下去。……
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