《“行”的系列故事》由李彗生主编。 “行”，是中国古代哲学中的重要思想。“行”，本义为道路，引申为行动、行为、践履之义。在中国古代，知行问题涉及认识论，也涉及伦理道德等其他哲学范畴。 儒学创始人孔子很好重视“行”在认识社会以及道德修养中的作用。他认为：人的道德修养是一个学习和锻炼的过程，即从学习道德知识到确立信念，再到认识和把握规律进行实践、实现目的的过程。而这正是“行”的过程。孔子的知行思想认为，一个人的道德品质是否高尚，不能只凭其言论，还要看他的实际行动。孟子认为，“知”和“行”对人认识主观世界、客观世界都有着重要的作用，人要努力地探求，不探求就得不到。 荀子是中国哲学目前较早明确提出知行关系问题的人。他不仅提出要重视学习，而且很好强调道德实践的重要性。“知之不若行之。学至于行而止矣。”程颢、程颐提出“格物致知”不是认识客观事物的法则，而是借格物在人的内心恢复“天理”。朱熹主张知行并重，不可缺一，人若做到知得行得，并由此达到至圣境界，须过致知、诚意两关。 “知行”思想是中国哲学目前出现较早的一对哲学范畴。历代的哲学家在探索人的认识与实践关系的过程中，提出了多种看法，如知难行易、知先行后、知行兼举、知行相分、**等等。这些思想对人们认识世界，改造世界、很有积极意义。 四川巨人文化有限公司推出的《中华民族很好传统文化教育》丛书――《“行”的系列故事》，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，像串连的珍珠，紧紧围绕“行”这一道德范畴，自成一家，其故事内容丰富，情节感人。如“楚人驾船”，古时候，有一个楚国人向一位老船工学习驾船的技术，在老船工的精心指导下，他很快就能得心应手地驾船了。次试航，他驾着船如行云流水，飞乌掠空，快速向前划去，不多时就顺水漂出很远很远。此后，他开始有些飘飘然了，认为自己不需要老师了。自从离开老船工后，他几次驾船都很顺利，便开始沾沾自喜。有一天，他为了显示一下自己的技术，独自驾船，闯进一片水势凶险的河道。由于他根本没有掌握在这种情况下驾船的本领，适应不了这样复杂的天气和这样凶险的水域，很后，船翻人亡。知识的汲取要循序渐进，持之以恒，并不断在实践中总结提高。满足于一知半解或在学习上浅尝辄止、盲目骄傲，急于显示自己没有经过实践的有限本领，贪功好胜，常常会吃大亏。
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