这是一部生动易读而又耐人寻味的长篇少年小说。小说笔笔酣畅，描写细腻，人物形象真实丰满、极具立体感；尤其是作品将人生、生命、命运、哲理、象征以及高雅的审美情趣巧妙地糅合为一体，使作品既深刻厚重，又富有迷人的艺术魅力。
本书简介：
一群饥饿的羊，面对一片长得高贵诱人的天堂草却不肯将头低下，若干天后，竟一只只壮烈的倒毙。由于生活所迫，小说主人公不得不远离故土，跟随师傅到外面的世界去闯荡谋生，但他们似乎永远也不可能走进那个世界……作品透过生活的艰辛，世态的炎凉，刻画了主人公心路的坎坷以及他们优劣并存在所作所为，然而，整部作品回荡的却是歌颂道德和正义的昂扬旋律，高奏的是人格力量终胜利的铿锵乐章。在《山羊不吃天堂草》中 ,作者把山羊的死描写得很美 ,但更美的是 ,一群高贵的山羊 ,宁愿群体放弃生命而去维护它们共同的理想:“不该自己吃的东西 ,自然就不能吃 ,在《山羊不吃天堂草》中,作者把山羊的死描写得很美,但更美的是,一群高贵的山羊,宁愿群体放弃生命而去维护它们共同的理想:“不该自己吃的东西,自然就不能吃,也不肯吃。”在这里,死亡不仅不剥夺生命的意义,反而是生的意义的赋予者。同时,死亡不仅不令人感到恐惧,反而升华为一种悲壮的美,进而将对待生死的态度,分出崇高和鄙俗来。这群人格化的山羊面对死亡,表现出来的可贵的节制,正是自律不懈修结美的表现。古人把修身养性的最高境界称为修洁美,即不为死亡所惧,不为物欲所动,不为人欲所误,不贪生,不苟取。人们自觉地贡献出了生命,不是为了亲人,不是为了友人,不是为了恋人,也不是为了需要救助的人,而是为了共同的价值准则,共同的理想,正像孟子说的“舍生取义”。由此,作者所表现的人性美达到了最高的境界,趋向更完美的人格。——叶红,成都教育学院,610017成都大学学报（社科版）2000年第4期书中主人公明子是一个贫困山村为生计进城谋生的少年，一天，当他百无聊赖地走在街上，“无意之中，看到前方的空中有一块白色的纱巾在往下飘落着”，这是坐在轮椅上的残疾女孩紫薇从阳台上丢失的。洁白的纱巾“在几座高楼形成的‘峡谷’气流中，往上空飘了一阵，然后才极缓慢地往下飘来。”这是一个极富动感和幻想的朦胧意象，在冰冷、单调、毫无生气的冬日，显示出勃勃生机，把作品的格调从灰色与沉闷中引导出来。如果我们将少年明子所经历的物质与精神的沉重压力和面对生存的艰辛、世态炎凉所具有的内心矛盾与少女紫薇被病痛折磨的痛苦和独处的寂寞相联系，我们会获得一种新的认识，白纱巾的意象，已经不那么简单，不那么平淡，而是具有丰富内涵与意蕴的象征形象。并且，从明子为紫薇捡起纱巾的那一刻开始，这对少男少女便建立了像白纱巾一样纯洁的友谊和感情，甚或产生像白纱巾一样朦胧的对异性的爱慕之情。“白纱巾”在这里成了少年纯洁友谊与朦胧爱情的象征。这种具体形象的局部性象征构成曹文轩小说最基本的象征因素。——杨锋《诗情的凝聚，思想的升华》发表于《小说评论》
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