★精心挑选
隽永的童话，适合任何年龄的读者，在不同的年龄读到它，会有不同的感受和震动。有些童话，会留在你的心上，一辈子感动着你。
★引领体悟
所选篇什不仅有故事性和想象力，而且寓意深刻，有哲理，是一些充满智慧的文学作品。
★诗人读童话
以诗人敏感的心去读童话，那里的世界有更多奇妙的感触和深深的感动。
★心灵成长
选本凝聚蓝蓝的独特眼光，从现代心理学和哲学的角度分析问题，比较有见解。所讨论的主题有些涉及儿童教育理念，有些讲述人生哲理，是父母们普遍关心的成长中的重要问题。适合父母、家长和孩子一起做亲子共读。
本书简介：
《童话里的世界》汇集了世界各国经典的寓言、童话及其解读文字，蓝蓝以诗人敏感的心去读童话，那里的世界有更多奇妙的感触和深深的感动。每一篇解读文章都是一千多字，再配选相应的精彩小故事。所选的童话、寓言以西方作品居多，也有少量中国和日本的，共40篇。所选篇什不仅有故事性和想象力，而且寓意深刻，有哲理，是一些充满智慧的文学作品。
诗人蓝蓝的解读也十分精彩，比较准确地呈现出了这些小故事的内涵，读来发人深思，也很感人。作者的解读既有文学家的直觉，也有一定的思想性，她常常从现代心理学和哲学的角度分析问题，比较有见解。所讨论的主题有些涉及儿童教育理念，有些讲述人生哲理，是父母们普遍关心的成长中的重要问题。适合父母、家长和孩子一起做亲子共读。
每一篇解读文章短小精悍，再搭配精心挑选的童话寓言，阅读无障碍，轻便易携带的小书，适合路程、旅途、床头翻阅。
作者简介：
蓝蓝（1967—），当代抒情诗人。出版诗集《含笑终生》《内心生活》《睡梦睡梦》《从这里，到这里》《蓝蓝诗选》等多部；另有散文诗集《飘零的书页》、散文随笔集《夜有一张脸》、长篇童话《梦想城》《坦克上尉歪帽子》《大树快跑》三部和短篇童话集《魔镜》等。作品被译为英、法、俄、西班牙、德、日、韩、希腊、弗拉芒、葡萄牙、罗马尼亚、克罗地亚等十余种语言在国际杂志发表。
目录：
IX序：为什么要读童话
2黑羊的哀歌
附：黑羊（意大利伊塔洛·卡尔维诺）/4
7幸福的条件
附：沙皇和衬衫（俄罗斯列夫·托尔斯泰）/9
12教育目的与布头娃娃
附：布头娃娃（德国米歇尔·恩德）/14
20一阵神秘的风来了
附：骑扁马的扁人（中国王立春）/22
24“我会把你治好的！”
附：我会把你治好的（德国雅诺什）/26
36一封发烫的信
附：邮差的故事（捷克卡雷尔·恰佩克）/38
46白猫和黑猫
附：白猫和黑猫（俄罗斯鲍·谢尔古年科夫）/49IX序：为什么要读童话
2黑羊的哀歌
附：黑羊（意大利伊塔洛·卡尔维诺）/4
7幸福的条件
附：沙皇和衬衫（俄罗斯列夫·托尔斯泰）/9
12教育目的与布头娃娃
附：布头娃娃（德国米歇尔·恩德）/14
20一阵神秘的风来了
附：骑扁马的扁人（中国王立春）/22
24“我会把你治好的！”
附：我会把你治好的（德国雅诺什）/26
36一封发烫的信
附：邮差的故事（捷克卡雷尔·恰佩克）/38
46白猫和黑猫
附：白猫和黑猫（俄罗斯鲍·谢尔古年科夫）/49
50重复就是祈祷
附：我爱你（中国萧袤）/53
56土里有什么
附：土拨鼠（中国顾城）/59
60死亡的意义
附：活了100万次的猫（日本佐野洋子）/63
69像晨光一样
附：燕子圣母堂（法国玛格丽特·尤瑟纳尔）/72
82谁都逃不过的那只手
附：长生不死之地（意大利伊塔洛·卡尔维诺）/85
90知识和行动
附：老鼠开会（日本立原惠理佳）/93
96玩具里的智慧
附：儿童玩具的故事（波兰莱谢克·柯拉柯夫斯基）/100
105影子，我猜想
附：影子（丹麦汉斯·克里斯汀·安徒生）/108
123驴子、自我与差异性
附：驴家族（中国汤素兰）/126
135你想要什么？/137
附：快乐王子（英国奥斯卡·王尔德）/138
附：少年国王（英国奥斯卡·王尔德）/150
167从笔尖驶来的火车
附：一个故事（中国耿占春）/171
172给手表上发条的蟋蟀
附：蟋蟀（法国朱尔·勒纳尔）/175
178不能再飞的凤凰
附：不死鸟（意大利达·芬奇）/182
附：哀歌（二）（德国萨拉·基尔施）/184
185谎言有一个长鼻子
附：豌豆翁（波兰民间童话）/188
198绵羊和山羊
附：宙斯与绵羊（德国高特荷特·埃·莱辛）/201
附：山羊（德国高特荷特·埃·莱辛）/202
204权威教育与笨蛋
附：四大名蛋（中国肖定丽）/208
215纯朴无价
附：纯朴的割草人（印度民间童话）/219
224活在地狱里的人
附：鞋匠师傅（德国格林兄弟）/227
232灰：几乎就要黑
附：黑色的国王（法国杰侯姆·胡里埃）/236
238爱的悲伤
附：我来，是要给大家幸福（中国香港谢立文）/242
246通向艺术之路
附：诗人的帽子（瑞士赫尔曼·黑塞）/250
257宫泽贤治的猫
附：规矩特别多的饭店（日本宫泽贤治）/262
272我们的挪亚方舟在哪里？
附：八点钟的挪亚方舟·内容梗概（德国尤利西·哈勃）/275
279真假裤子
附：红斑点（波兰莱谢克·柯拉柯夫斯基）/282
289那时人人都是国王
附：三把盐（英国安吉拉·卡特）/292
300傻子和天真
附：小傻子伊凡奴希卡（苏联高尔基）/303
310泪水和孩子的诚实
附：金龟子作画（德国阿希姆·林格尔纳茨）/314
315别出卖你的无价之宝
附：出卖笑的孩子·内容梗概（德国詹姆斯·克鲁斯）/318
321月亮和熊，生日快乐
附：月亮，生日快乐（美国法兰克·艾许）/325
326一封信和一篇童话
附：姑娘和三个朋友（俄罗斯鲍·谢尔古年科夫）/329前言——童话，不就是给孩子们写的幻想故事嘛！
如果一个人这样对我说，我会哈哈一笑，并感到深深的悲哀。
我喜欢童话。我六七岁的时候开始读童话，后来我又读了很多很多童话。但直到我40岁的时候，我才恍然明白一个重要的道理—想要真正读懂一篇童话，你得拥有长到99岁
的智慧。
这并非耸人听闻。
一篇杰出的童话，10岁时读它，和50岁时读它，你会感觉你读的不是同一篇童话。没错，童话是一个神秘的套盒，你几乎永远不知道下一次你再打开它时，它会有什么样熟悉又陌生的面孔。也就是说，在漫长的人生里，在你浑然不觉中，它悄悄地和你一起成长。它永远和你同龄—但同时，它有5岁孩子的天真，也有99岁老人的睿智。
拿我自己来说，我上初中一年级时读到安徒生《海的女儿》，但直到很多年后一个下雪的深夜，我才忽然明白，原来小人鱼真正寻找的并非是一个王子，而是要寻找灵魂的——童话，不就是给孩子们写的幻想故事嘛！
如果一个人这样对我说，我会哈哈一笑，并感到深深的悲哀。
我喜欢童话。我六七岁的时候开始读童话，后来我又读了很多很多童话。但直到我40岁的时候，我才恍然明白一个重要的道理—想要真正读懂一篇童话，你得拥有长到99岁
的智慧。
这并非耸人听闻。
一篇杰出的童话，10岁时读它，和50岁时读它，你会感觉你读的不是同一篇童话。没错，童话是一个神秘的套盒，你几乎永远不知道下一次你再打开它时，它会有什么样熟悉又陌生的面孔。也就是说，在漫长的人生里，在你浑然不觉中，它悄悄地和你一起成长。它永远和你同龄—但同时，它有5岁孩子的天真，也有99岁老人的睿智。
拿我自己来说，我上初中一年级时读到安徒生《海的女儿》，但直到很多年后一个下雪的深夜，我才忽然明白，原来小人鱼真正寻找的并非是一个王子，而是要寻找灵魂的不朽，安徒生写下的不仅是一个童话故事，而是对于救赎与神学的思考。小时候读德国男爵敏豪森的《吹牛大王历险记》，我会被主人公揪着自己头发从沼泽泥潭里拔出来的故事逗得哈哈大笑，但直到很久以后我才会思索其中蕴含的想象力、悖论和语言逻辑之间的关系。
有位儿童教育学家说过这样一句话：“把一个孩子人生的前七年交给我，我就能拥有他的一生。”我在想，如果在我童年读到这些童话时，就有人从更深的精神层面引导和启发我，我该少走多少人生的弯路、少做多少蠢事呵！
——那么，这本书正是想做这样的事情。
它是给孩子们编著的一本童话，但更是为给孩子们讲故事的人—父母、老师、叔叔阿姨、外公外婆、爷爷奶奶们所编著的，因为安徒生曾说过：“每一个童话后面，都隐藏着一个成年读者。”
书中所选的作品，并非图书市场司空见惯的那些童话。
书中的作者是大名鼎鼎的哲学家、诗人、作家、艺术家，还有科学家、博物学家、戏剧大师、演员，当然也有像安徒生、格林兄弟、宫泽贤治这样伟大的童话作家。他们中有“机器人”一词的命名者，*早预言人类会掌握原子能的幻想家；有隐居森林多年、至今也不为更多人知的思想家；有哲学家和宗教史学家莱谢克·柯拉柯夫斯基；有获得过诺贝尔文学奖
的作家赫尔曼·黑塞，也有诸如莱辛、托尔斯泰、达·芬奇、高尔基、卡尔维诺、玛格丽特·尤瑟纳尔、王尔德、萨拉·基尔施、谢尔古年科夫等诗人、作家和画家，当然也有我们中国本土的几位杰出的作家。个别篇什则选自希腊、印度和波兰的民间童话。
我是一个诗人，但我从未停止阅读童话。我知道，童话写作是一项伟大而值得骄傲的事业，因为它是面向未来的写作，是给孩子们以信心和快乐的写作。那些漠视童话的人或许自以为无所不知，但我举手说：这绝不会是真的。童话写作的衰落，标志着想象力的衰落。而想象力的退化，势必导致文学艺术的死亡，导致人类生活质量的下降和人性的悄然减退。优秀的童话和所有杰出的诗歌一样，它能够培养人的想象力和敏感。经过了这样文学浇灌的灵魂，**无法忍受野蛮和粗暴的生活，也无法忍受一切反人类、反人性的行为。
我花了十多年时间编选这些童话，其中一部分文字应《南方都市报》之邀，在“智慧树洞”专栏刊发，其余从未发表出版。我自己曾给我的双胞胎女儿们讲过书中的很多童话。用安徒生的一句话可以形容她们听过这些童话后的情形——“她会终生记住这件事的。我可以向您保证，她的心决不会像那些没有经历过这则童话的人那样容易变得冷酷无情。”
——这也是我想对读到这本书的朋友们说的。
2015年7月于北京西三旗绵羊和山羊
作为德国启蒙运动的杰出代表，高特荷德·埃·莱辛以其伟大的戏剧家、艺术评论家身份而闻名于世。他的《萨拉·萨姆逊小姐》《艾米莉娅·嘉洛蒂》《智者那旦》等剧作，猛烈地抨击了专制统治，热情地歌颂了人道主义的思想。他的《汉堡剧评》和《拉奥孔》，早已成为西欧古典文艺理论和美学的经典之作。然而，有更多的孩子和成年读者不会忘记，他还是一位卓越的寓言作家。他的作品在我国翻译出版的版本之多，影响之大，在此不必赘述。有意思的是，他的寓言多以动物为主角，蛇、狼、鹅、驴等等形象，无不在每个故事中担任了作者所赋予的不同意义的象征角色。
羊，这种常见的家畜，在莱辛的寓言里经常出现。我很早就读到过一篇关于绵羊的故事，十多年后，又读到了另一篇关于山羊的故事。我感兴趣的是，这两篇故事中的羊都与角有关
系。
《宙斯和绵羊》讲的是所有的动物都伤害绵羊，绵羊于是找到宙斯，希望能减轻它的痛苦。宙斯看着温顺的绵羊，检讨自己把绵羊造得太缺少防御能力，决定给予它獠牙和利爪，没想到绵羊断然拒绝，因为它耻于和猛兽为伍。宙斯决定给它像蛇一样的毒液，绵羊又拒绝了。宙斯建议它接受一对利角，绵羊则反驳说，它绝不愿意像山羊那样好斗。宙斯提醒它：“你要防御别的动物来伤害你，你就得能够去伤害别的动物啊！”
绵羊叹息着，收回了自己的请求，决定保留自己原来的样子，它的理由是：“忍受不义比从事不义要好些。”
而在《山羊》的故事里，莱辛告诉我们，山羊原来是没有角的，它也找到了宙斯，希望能够给它两只角。宙斯警告它好好考虑一下，“和角这份礼物连在一起不可分割的，还有一件东西，它是不会使你们感到满意的。”但是，山羊坚持自己的要求，如此一来，山羊不但得到了角，还有胡子！莱辛写道：“这可恶的胡子使它们多痛苦啊！这痛苦远远超过它们引以为荣的角带给它们的喜悦！”
所有的武器都意味着仇恨，哪怕是防御的武器。我们不仅仅能够从利刃上看到死亡的诅咒，同样也可以从盔甲的坚硬中看到斑斑血渍。仇恨是幸福的对立面，是人性里的坏疽，绵羊拒绝那些利爪獠牙和毒液，都源于它不想在自己心中种下仇恨的种子，哪怕要为此付出生命的代价。丢掉了任何防御，意味着它要忍受危险和恐惧暴力的痛苦，但即便是这样，它也不愿意放弃自己的立场，充满仇恨的生活远远比它失掉生命更难以忍受。宙斯的想法则简单，以暴制暴在他的伦理秩序里是不可缺少的一环，因为他要的是公正，而公正意味着要保证每一个人的安全和利益分配的合理，因此冲突不可避免，野蛮和暴力不可避免。这就是宙斯要赠予绵羊致命武器的理由。
有很多人把幸福和利益混为一谈，而我们知道，幸福不仅仅要靠自己来创造，真正的幸福也是由他人参与和给予的，前提是你能够拥有以自己的所作所为来赋予他人回赠你幸福的能力，然而这并不意味着他人必须给你回报—也就是说幸福不能被交换，同样，幸福也不能够被分配。但利益则不同。公正就是用来维护人际关系中这一交换和分配的基本原理和控制
方式。因此，绵羊的言行有可能会被认为是“夸张的人道主义”，因为它“善待了”不值得善待的人。我想，绵羊不会是出于“仁慈”那种高高在上的姿态而做出放弃抵抗的决定，在
一个弱肉强食的世界里，它本属于“弱者”，却有着超出“不义”的意志和勇敢。不要忘记的是，它为了高于求生本能的幸福观和价值观一直在忍受痛苦，此时谈论“美德”矫情而可
恶，在我看来，它这么做仅仅是一个沉默者表达生命尊严和价值的**方式，连宙斯的祝福也不能切实有效地帮助它摆脱注定被吃掉的厄运。但是即便如此，绵羊的忍受依旧令人感动和尊敬，对此种情形，法国哲学家贝尔特朗·维尔热里在《论痛苦》中写道：“因为他是一个抗拒暴戾、不公和有良知的生灵，所以他觉得痛……而忍耐映射出善，忍耐者竭力做到比侵袭者更强，同时提防自己受到诱惑回头来反击。如果没有忍耐，对‘恶’做出反应的感觉*终会在绝望中伤害自己或者为了复仇而伤害他人。”所以，绵羊所要忍受的痛苦，不仅仅有来自其他动物的伤害，还有奋起反击的暴力欲望和来自绝望的诱惑，谁又能说这种忍受是没有意义的呢？
山羊显然属于完全的利己主义者。它主动要求拥有双角，显然是为了利益，自然它的利益和它认为的幸福是一回事，其行为带来的后果则是一把象征着丑陋的“可恶”的胡子。莱辛将绵羊*终从可能的暴力中解放出来，从而获得了意志的真正自由，而山羊却不得不带他的武器和羞耻的“胡子”被利益和仇恨所奴役终生。
德国高特荷特·埃·莱辛
宙斯与绵羊
所有的动物都伤害绵羊。于是绵羊来到宙斯面前，恳求减轻它的痛苦。
宙斯表示同意，对绵羊说：“我看得很清楚，我温顺的生物，我把你造得太缺少防御能力了。我要尽我的所能来补救这个过失。现在你来选择吧，我应该让你的嘴长出獠牙，还是使你的脚生有利爪呢？”
“噢，不，”绵羊说，“我不要那些跟猛兽相同的东西。”
“或者，”宙斯接着说，“让我在你的唾液中放进毒质？”
“不！”羊回答说：“毒蛇是非常被人仇视的。”
“那叫我怎么办呢？我在你的额头上安上角，再给你一个坚强有力的颈项吧。”
“不要这样，仁慈的父亲；那我会像山羊一样好斗的。”
宙斯说：“不过，你要防御别的动物来伤害你，你就得能够去伤害别的动物啊！”
“非得这样不可吗？”绵羊叹气说，“唉，仁慈的父亲，就让我还是原来的样子吧。因为有能力去伤害别的动物，我害怕会引起去伤害别的动物的欲望；忍受不义比从事不义要好些。”
宙斯为这只温顺的绵羊祝福，绵羊从此也就忘记诉苦了。
（高中甫译）
选自人民文学出版社《莱辛寓言》
德国高特荷特·埃·莱辛
山羊
从前山羊是没有角的；山羊请求宙斯给它们两只角。
“好好考虑考虑你们的请求，”宙斯说，“和角这份礼物连在
一起不可分割的，还有一件东西，它是不会使你们感到满意的。”
可是山羊坚持它们的请求，于是宙斯说：“好吧，就让你们有角吧！”
山羊得到了角—还有胡子！从前山羊也是没有胡子的。噢，这可恶的胡子使它们多痛苦啊！这痛苦远远超过它们引以为荣的角带给它们的喜悦！
（高中甫译）
选自人民文学出版社《莱辛寓言》
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