人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好。把心安顿好。人生即是圆满。把命照看好，就是要保持生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。《生命的品质(最新修订本)》适合文学爱好者阅读。
作者简介：
周国平，著名哲学家、作家。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。
著有纪实作品《妞妞》、散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良?丰富?高贵》等，人生哲学书《人文精神的哲学思考》《幸福的哲学》等。
目录：
第一辑生命的内在意义
内在生命的伟大
让生命充满内在意义
人生边上的智慧
最合宜的位置
少儿时代是我的良师
我更愿意是我自己
经济危机下的生命反思
诗意地栖居
戏说欲望
蓝色
哭铁生
第二辑爱智之旅
做自己的朋友
与自己谈话的能力第一辑生命的内在意义
内在生命的伟大
让生命充满内在意义
人生边上的智慧
最合宜的位置
少儿时代是我的良师
我更愿意是我自己
经济危机下的生命反思
诗意地栖居
戏说欲望
蓝色
哭铁生
第二辑爱智之旅
做自己的朋友
与自己谈话的能力
认识你自己
性格就是命运
多听少说
宇宙公民
谁是真正的爱国者
做一个能够承受不幸的人
一无所需最像神
哲学家与钱财
自己身上的快乐源泉
从容面对生死
泰勒斯：一则关于哲学家的寓言
第三辑为教育把脉
教育的七条箴言
为中国今天的教育把脉
守护人性
神圣的好奇心
把赌注下在素质教育这一边
爱，这一个理由已经足够
用爱和智慧保护孩子
恢复常识和记忆
创造力的来源
书中的育儿世界
如果我是语文教师
第四辑幸福的醒客
让经典成为通识
幸福的醒客
我的好书观
真文学是非职业的
文学新人：“这一个”，而不是“下一个”
写作上的从小见大
做学问与做人
痛苦与文化
文津图书奖感言
讲坛文化的兴起
第五辑我们心灵中的“第一推动”
孩子和大师之间的桥梁
儿童与哲学
让百科全书走近我们的孩子
恒星的孩子
以西方科学传统为镜
我们心灵中的“第一推动”
你爱动物有几分
第六辑时代的反思
无趣的时代
再谈无趣的时代
心平气和看于丹现象
纠错媒体
我就说葡萄是酸的
中国农民的家在哪里
人类远比禽兽残酷
网络时代的反思
纪实类刊物切忌侵权和造假
中国今天最需要的是信仰和法治
第七辑我们都是幸存者
我们都是幸存者
震灾中的札记
爱生命比爱国更根本
保存大地震的真实历史
爱国的平常心
中国人的“比赛精神”
不谈奥运
第八辑小杂感一束
第九辑把心静下来
圆满的平安夜
春节，把心静下来
一曲有保留的赞歌
资源八年半：寂寞而珍贵的岁月
第十辑心灵的桥梁
真实，为人心架一座桥梁
当生命遭遇政治
本色做人，本色作文
都市里的清泉
永不消逝的童年
小资也大器
友谊照耀心路
心的境界
一个老朋友的祝贺
书店是他的教堂
保存原生态的历史
闲情的分量
诚实和超脱
爱的五重奏
哲学与艺术的对话
不安和感激
第十一辑宋人弦歌
序：唯美的欢娱
闹灯
问春
叹花
邀月
悲秋
伤别
相思
记梦
醉酒
咏史
抒怀内在生命的伟大
一
小时候，也许我也曾经像那些顽童一样，尾随一个盲人，一个瘸子，一个驼背，一个聋哑人，在他们的背后指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至朝他们身上扔石子。如果我那样做过，现在我忏悔，请求他们的原谅。
即使我不曾那样做过，现在我仍要忏悔。因为在很长的时间里，我多么无知，竟然以为残疾人和我是完全不同的种类，在他们面前，我常常怀有一种愚蠢的优越感，一种居高临下的怜悯。
现在，我当然知道，无论是先天的残疾，还是后天的残疾，这厄运没有落到我的头上，只是侥幸罢了。遗传，胚胎期的小小意外，人生任何年龄都可能突发的病变，车祸，地震，不可预测的飞来横祸，种种造成了残疾的似乎偶然的灾难原是必然会发生的，无人能保证自己一定不被选中。
被选中诚然是不幸，但是，暂时或者，直到生命终结，那其实也是暂时未被选中，又有什么可优越的？那个病灶长在他的眼睛里，不是长在我的眼睛里，他失明了，我仍能看见。那场地震发生在他的城市，不是发生在我的城市，他失去了双腿，我仍四肢齐全……我要为此感到骄傲吗？我多么浅薄啊！
上帝掷骰子，我们都是芸芸众生，都同样地无助。阅历和思考使我懂得了谦卑，懂得了天下一切残疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的恶作剧中，他们是我的替身，他们就是我，他们在替我受苦，他们受苦就是我受苦。
二
我继续问自己：现在我不瞎不聋，肢体完整，就证明我不是残疾了吗？我双眼深度近视，摘了眼镜寸步难行，不敢独自上街。在运动场上，我跑不快，跳不高，看着那些矫健的身姿，心中只能羡慕。置身于一帮能歌善舞的朋友中，我为我的身体的笨拙和歌喉的喑哑而自卑。在所有这些时候，我岂不都觉得自己是一个残疾人吗？
事实上，残疾与健全的界限是十分相对的。从出生那一天起，我们每一个人的身体就已经注定要走向衰老，会不断地受到损坏。由于环境的限制和生活方式的片面，我们的许多身体机能没有得到开发，其中有一些很可能已经萎缩。严格地说，世上没有绝对健全的人。有形的残缺仅是残疾的一种，在一定的意义上，人人皆患着无形的残疾，只是许多人对此已经适应和麻木了而已。
人的肉体是一架机器，如同别的机器一样，它会发生故障，会磨损、折旧并且终于报废。人的肉体是一团物质，如同别的物质一样，它由元素聚合而成，最后必定会因元素的分离而解体。人的肉体实在太脆弱了，它经受不住钢铁、石块、风暴、海啸的打击，火焰会把它烤焦，严寒会把它冻伤，看不见的小小的病菌和病毒也会置它于死地。
不错，我们有千奇百怪的养生秘方，有越来越先进的医疗技术，有超级补品、冬虫夏草、健身房、整容术，这一切都是用来维护肉体的。可是，纵然有这一切，我们仍无法防备种种会损毁肉体的突发灾难，仍不能逃避肉体的必然衰老和死亡。
我不得不承认，如果人的生命仅是肉体，则生命本身就有着根本的缺陷，它注定会在岁月的风雨中逐渐地或突然地缺损，使它的主人成为明显或不明显的残疾人。那么，生命抵御和战胜残疾的希望究竟何在？
三
此刻我的眼前出现了一系列高贵的残疾人形象。在西方，从盲诗人荷马，到双耳失聪的大音乐家贝多芬，双目失明的大作家博尔赫斯，全身瘫痪的大科学家霍金，当然，还有又瞎又聋的永恒的少女海伦?凯勒。在中国，从受了腐刑的司马迁，受了膑刑的孙膑，到瞎子阿炳，以及今天仍然坐着轮椅在文字之境中自由驰骋的史铁生。他们的肉体诚然缺损了，但他们的生命因此也缺损了吗？当然不，与许多肉体没有缺损的人相比，他们拥有的是多么完整而健康的生命。
由此可见，生命与肉体显然不是一回事，生命的质量肯定不能用肉体的状况来评判。肉体只是一个躯壳，是生命的载体，它的确是脆弱的，很容易破损。但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯壳，我们更有一个不易破损的内在生命，这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂。就其本性来说，灵魂是一个单纯的整体，而不像肉体那样由许多局部的器官组成。外部的机械力量能够让人的肢体断裂，但不能切割下哪怕一小块人的灵魂。自然界的病菌能够损坏人的器官，但没有任何路径可以侵蚀人的灵魂。总之，一切能够致残肉体的因素，都不能致残我们的内在生命。正因为此，一个人无论躯体怎样残缺，仍可使自己的内在生命保持完好无损。
原来，上帝只在一个不太重要的领域里掷骰子，在现象世界播弄芸芸众生的命运。在本体世界，上帝是公平的，人人都被赋予了一个不可分割的灵魂，一个永远不会残缺的内在生命。同样，在现象世界，我们的肉体受千百种外部因素的支配，我们自己做不了主人。可是，在本体世界，我们是自己内在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能够以尊严的方式活着。
四
诗人里尔克常常歌咏盲人。在他的笔下，盲人能穿越纯粹的空间，能听见从头发上流过的时间和在脆玻璃上玎玲作响的寂静。在热闹的世界上，盲人是安静的，而他的感觉是敏锐的，能以小小的波动把世界捉住。最后，面对死亡，盲人有权宣告：“那把眼睛如花朵般摘下的死亡，将无法企及我的双眸……”
是的，我也相信，盲人失去的只是肉体的眼睛，心灵的眼睛一定更加明亮，能看见我们看不见的事物，生活在一个更本质的世界里。
感官是通往这个世界的门户，同时也是一种遮蔽，会使人看不见那个更高的世界。貌似健全的躯体往往充满虚假的自信，踌躇满志地要在外部世界里闯荡，寻求欲望和野心的最大满足。相反，身体的残疾虽然是限制，同时也是一种敞开。看不见有形的事物了，却可能因此看见了无形的事物。不能在人的国度里行走了，却可能因此行走在神的国度里。残疾提供了一个机会，使人比较容易觉悟到外在生命的不可靠，从而更加关注内在生命，致力于灵魂的锻炼和精神的创造。
在这个意义上，不妨说，残疾人更受神的眷顾，离神更近。
五
上述思考为我确立了认识残奥会的一个角度，一种立场。
残疾人为何要举办体育运动会？为何要撑着拐杖赛跑，坐着轮椅打球？是为了证明他们残缺的躯体仍有力量和技能吗？是为了争到名次和荣誉吗？从现象看，是；从本质看，不是。
其实，与健康人的奥运会比，残奥会更加鲜明地表达了体育的精神意义。人们观看残奥会，不会像观看奥运会那样重视比赛的输赢。人们看重的是什么？残奥会究竟证明了什么？
我的回答是：证明了残疾人仍然拥有完整的内在生命，在生命本质的意义上，残疾人并不残疾。
残奥会证明了人的内在生命的伟大。
2008.7
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