《基诺山》收录诗人雷平阳2010年《云南记》之后的诗歌作品111首，分“渡口”“偏安”“基诺山”三辑。长诗《渡口》一经发表，好评如潮，被人称作“突破之作”“野心之作”，不论是意象、情景之设置，对现实的描摹，还是对个体、族群存在的拷问，都发人深省，震撼人心。
作者简介：
雷平阳，男，诗人，1966年秋生于云南昭通土城乡欧家营，1985年毕业于昭通师专中文系，现居昆明，供职于云南省文联。鲁迅文学奖获得者，一级作家，享受国务院特殊津贴专家，全国“四个一批”人才，云南有突出贡献专家、云南师范大学特聘教授。
目录：
渡口
渡口/３
偏安
东林寺山茶/２７
饮水辞/２８
大象之死/２９
赌徒/３０
养虎/３２
过哀牢山，听哀鸿鸣/３４
睡前诗/３５
访隐者不遇/３６
在安边镇，一愣/３８
妄想症/４０
替身/４２渡口渡口/３ 偏安东林寺山茶/２７饮水辞/２８大象之死/２９赌徒/３０养虎/３２过哀牢山，听哀鸿鸣/３４睡前诗/３５访隐者不遇/３６在安边镇，一愣/３８妄想症/４０替身/４２暮秋/４４行为艺术/４５哀牢山行/４６过无量山/４８白袍后面的袈裟/４９在蒙自/５０从碧色寨去芷村/５２脸谱/５５相逢/５６往事一/５７孤儿/５９忧患诗/６１场景/６３浮土/６５无题/６６江边故事/６７建庙记/６８肉做的起重机/７１菩萨眼角的泪水/７２独处/７３清明/７４在楚雄市中山镇/７５无人车站/７６哀牢山的后面/７８镜子/７９故乡的人们/８０自白书/８２在阿子营吃杀猪饭/８３出生于云南昭通/８５过澜沧江/８８在世上/９０往事记/９２狐狸/９３在洱海游泳/９４老虎/９６失眠症/９７挽歌/９９病房/１０１哭坟/１０３ 基诺山尽头/１０９山谷中/１１０重生/１１１山中八忌/１１２烧荒/１１３两头大象从我身边经过/１１５狩猎者说/１１６荒山上/１１８阿嫫/１１９灰色的山丘(之一)/１２０灰色的山丘(之二)/１２１灰色的山丘(之三)/１２２灰色的山丘(之四)/１２４相信/１２５虚无/１２６赎罪/１２７斩草帖/１２８仿古/１３０晚霞/１３１幽灵/１３３反对/１３４远嫁/１３５九条岔路口的圣地/１３６芦苇/１３８后黄昏/１３９吃土/１４１野花/１４３敌意/１４４燃烧/１４５火焰/１４６野果/１４７过小黑江/１４９池塘/１５０沉默/１５１听陌生人说/１５２悬崖/１５３院坝上/１５４卜天河的黄昏/１５５啄木鸟/１５７躲雨/１５８理发匠/１５９黑熊的戏剧/１６０复仇记/１６３事件/１６５真相/１６７暗示/１６９离合/１７０怪兽/１７１戏剧/１７３去小黑江的路上/１７６魂路/１７７山中/１７９孔雀/１８０汉人/１８２死去活来/１８４远眺/１８６祈求/１８８一个下午/１９０蚂蚁/１９１我/１９３前言序
访问或讨伐自己，得有一个贴心的地方。尽管闭门即深山，书斋里也有庙堂、当铺和万户捣衣声，但这几年来，我还是不想置身于虚设的场域，思想、肉身、道德观，几乎都因我的选择而浮沉在基诺族人世代居住的基诺山。雨林中的基诺山。人、神、鬼共存的基诺山。
我一直觉得，自己是这时代的一个偷渡客。价值观、文化观、审美观，我所奉行的往往就是我内心反对的，而我真正以文字竭力捍卫的东西，却又连说出声的勇气都早已丧失，序
访问或讨伐自己，得有一个贴心的地方。尽管闭门即深山，书斋里也有庙堂、当铺和万户捣衣声，但这几年来，我还是不想置身于虚设的场域，思想、肉身、道德观，几乎都因我的选择而浮沉在基诺族人世代居住的基诺山。雨林中的基诺山。人、神、鬼共存的基诺山。
我一直觉得，自己是这时代的一个偷渡客。价值观、文化观、审美观，我所奉行的往往就是我内心反对的，而我真正以文字竭力捍卫的东西，却又连说出声的勇气都早已丧失，我的身份缺少合法性、公共性和透明度，总是被质疑、被调侃、被放逐。与此同时，在潮水的裹挟下，我还参与了一场场无边无际的集体性的远征与内伐，仿佛隐形巨人的同谋。在这自相矛盾、“我就是我的敌人”的对峙与审判过程中，我羡慕隐士的生活，但因为相信一切都有向善的一面，一切都可以一点点地改变，至少在美学的领地上我还有路可走，所以，我从来也不曾放弃对自己的鞭击与救赎。偷渡客，只能自己给自己验明正身。
写这篇小序之时，我的老家昭通又发生了地震，死神游荡的乌蒙山谷，人与鬼自然而然地并肩站到了一起，一同承受相同的命运。在苍茫的废墟与废墟之间，一些惊魂未定的逃生者，面对不断发生的余震，他们又冒死折返家园。不仅仅是为了去刨出深埋地下的亲人的遗体，更动人肝肠的是，他们是去把一头头幸免于难的牛马猪狗等牲畜，以及鸡鸭鹅一一遣散，一一放生，让它们听天由命……乌蒙山与基诺山，在地理学和文化人类学领域，从来就不是两座并置的峰峦，然而，在这特殊的时光节点上，我分明看见，笔底下《基诺山》集子中这些诞生在基诺山上的汉字，它们活了过来，流泪、呼喊、献血，每一个字都把头颅整齐地转向了乌蒙山。
诗歌写作的难度，对我来说，就是如何将“现实”变成“诗歌中的现实”，一些人容易将它们混为一谈，一些人则喜欢用后者彻底覆盖前者，我奔波在两者之间，就像基诺人或者乌蒙山人亡命于人间与天国之间的那条盘山路。基诺族人被逼到尽头上的超现实的情爱观认为，人与鬼是可以谈恋爱的，人与神是可以结婚的。我觉得，在“现实”中，我是那个与鬼谈恋爱的人，在“诗歌中的现实”里，我则是哪个与神山之上的女神结了婚却又孤独守在人间的诗人。
雷平阳
二〇一四年八月二十八日 昆明
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