《听老师讲古典文学》此套书共七本，双色印刷，此为其中一本。此套书梳理了中国古典文学中的一些主要门类，如唐诗、宋词、民间话本、历代笔记、戏曲、文豪、历代笔记等，将其中的代表性作品和人物生平交融在一起，用生动浅显的语言概括性地讲述了故事、分析了作品、回顾了名家名人跌宕起伏的人生经历、对当时的历史背景也时有提及。每章后面都有对文中提及的难懂字词的解析，以及对历史背景和典故的知识补充。《听老师讲古典文学》文笔很生动，不论是对名家生平还是名作介绍，均以故事讲述的方式展开，人话对话、细节描述很多，难易程度适当，容易吸引青少年读者课外阅读，适合作为青少年学生语文学习的课外补充，帮助读者对中国古典文学有个概念性的、整体性的认识。即使是大人读来也饶有兴趣。此外，此套书插图精美，每种书插图颜色各不相同，且都展现不同的绘画风格（水墨画、剪纸画等），容易引起小读者的喜欢。
作者简介：
廖玉蕙：台湾知名文人、学者、教授。已出版近四十册图书和大量学术著作，作品被选入台湾初、高中课本及多种选集。曾获中山文艺奖、吴鲁芹散文奖、中兴文艺奖等。于珮婷：台湾中兴大学中国文学系硕士。曾获台湾世新大学第七届舍我文学奖小说组第一名、第二届台湾基隆市海洋文学奖新诗组优胜。
目录：
1.在那个科学不发达的时代——盘古、女娲……………………………2
2.听听我的弦外之音——先秦寓言选…………………………………12
3.他们也爱说“笑”——中国笑话选…………………………………22
4.抓鬼卖鬼的人——《宗定伯》《鬼避姜三莽》……………………34
5.我用真情感动天——《东海孝妇》《韩凭夫妇》…………………44
6.雌雄宝剑的秘密——《干将莫邪》…………………………………54
7.告诉你一个神秘的地方——《桃花源记》…………………………64
8.古代的八卦杂志——《世说新语》选………………………………74
9.“鬼”话连篇——《庞阿》《新死鬼》……………………………82
10.大螺里的仙女——《白水素女》……………………………………92
11.爱神的箭射向何方——《定婚店》…………………………………102
12.繁华如一梦——《南柯太守传》……………………………………112
13.中国武侠小说从我开始——《髯客传》……………………………130
14.东方的灰姑娘——《叶限》…………………………………………1481.在那个科学不发达的时代——盘古、女娲……………………………22.听听我的弦外之音——先秦寓言选…………………………………123.他们也爱说“笑”——中国笑话选…………………………………224.抓鬼卖鬼的人——《宗定伯》《鬼避姜三莽》……………………345.我用真情感动天——《东海孝妇》《韩凭夫妇》…………………446.雌雄宝剑的秘密——《干将莫邪》…………………………………547.告诉你一个神秘的地方——《桃花源记》…………………………648.古代的八卦杂志——《世说新语》选………………………………749.“鬼”话连篇——《庞阿》《新死鬼》……………………………8210.大螺里的仙女——《白水素女》……………………………………9211.爱神的箭射向何方——《定婚店》…………………………………10212.繁华如一梦——《南柯太守传》……………………………………112 13.中国武侠小说从我开始——《髯客传》……………………………13014.东方的灰姑娘——《叶限》…………………………………………14815.一棒打醒薄情郎——《绍兴士人》…………………………………15616.鬼母亲买饼奇谈——《鬼母传》……………………………………16417.中国的哈利.波特——《崂山道士》………………………………17218.比整型更厉害——《画皮》…………………………………………18419.迢迢功名路——《叶生》……………………………………………20020.孔子不想说的事——《鬼有三技》《冤鬼戏台告状》……………2102.听听我的弦外之音先秦寓言选春秋战国时代，百家争鸣，思想家们都希望君王能够采用自己的学说治国，但伴君如伴虎，一个不小心误逆龙鳞，后果可不堪设想。于是，思想家们都把想法藏在故事里头，借着情节生动的故事，达到说理的效果，因此造成“寓言”盛行。所以有人说“一部战国寓言史便相当于大半部的战国思想史”，就是这个道理。道家著名的典籍《庄子》2中，有许多脱胎于神话、传说、历史故事的寓言作品，丰富了该书的文学性。而以下这则寓言，借着对话，呈现了近似戏剧的效果。在战国时代，有位以雕刻为生的人名叫“匠石”，他正准备到齐国拜访友人。到了曲辕这个地方，忽然看到土地公庙旁，有一株栎树，那栎树相当高大，似乎可以为几千头牛挡风遮雨。它的树干大约需要一百位成年男子合抱才能丈量，必须登上数百公尺的山丘才能看到枝叶；若将这棵树拿来造船，大约可以做十几艘。这棵神木让所有经过的人都驻足停留，只为了好好地欣赏它的姿态。但匠石连看都不看，自顾自地往前走。他的弟子感到很纳闷，赶紧追上前去问道：“师父啊！您怎么不停下来看看这木材呢？从我跟随您开始，从没看过那么好的木材，但您却不屑看它一眼，敢问师父是为什么呢？”匠石叹了一口气回答：“唉，不要再说了！这只是一块长得高大，却没有任何用处的木材啊！拿它来造船，船就会沉；用它来做棺材，那棺材腐坏的速度会比一般木头快；用它来制作器皿，很快就会损毁；用它来制造门、窗子，会出现渗水的状况；用它来做梁柱，则很快会被白蚁蛀蚀。这棵树没有任何用处，也正因为如此，所以它才能够那么高大啊！”这则故事就是成语“樗栎3（chūlì）庸材”的由来，用来比喻才能低下，有时也当作自谦用语。故事原文只有一百余字，却细腻地刻画了栎树的形貌，其大其宽皆以具体形象叙述，让那棵高大的栎树仿佛就呈现在读者眼前。此外，作者巧妙地安排了匠石看也不看的反应，暗伏了“不材之木”的叙写，而一连用了造船、做棺、制器皿、为门户、当梁柱五个排比句，强烈地将它的“无用”描写得淋漓尽致，在极短的篇幅中兼顾寓意与情节铺排，让人拍案叫绝！而《吕氏春秋》4中的“亡鈇5（fū）意邻”也是一则脍炙人口、深富哲理的故事：村子里有一个人遗失了斧头，他怀疑是邻居的儿子偷的，因为一早邻居的儿子似乎曾偷偷摸摸地往仓库的方向走去。于是，他每天观察邻居儿子的一举一动，觉得那孩子走路的样子就像是偷过斧头的样子；那孩子的神情总是局促不安6，就像是偷过斧头的神情；那孩子说话的语气言不由衷，就像是偷过斧头的语气。总之不管是动作还是态度，全是一副小偷的样子。就这样过了好多天。他的妻子在整理仓库时，竟意外地在角落里找到了那把遗失的斧头！后来，当他再看到邻居的儿子时，发现孩子的动作和态度，根本就没有一丝丝偷过东西的感觉。整篇故事没有任何对话，但通过主人公的视角，将邻居儿子的一举一动如实地呈现了出来；然后，随着斧头的寻获，整个故事又被扭转，虽然篇幅不长，却也高潮迭起。值得玩味的是，邻居的儿子没有改变，而是主人公的心态改变了。这样的改变没有其他原因，只是因为先入为主的偏见。所以我们在日常生活，应该避免被个人主观看法所影响，否则就容易造成荒谬的判断。而在《韩非子》7中，有一则“棘刺之猴”的故事，同样也是发人深省。传说燕国的君主很喜欢精巧的雕刻品，有位卫国的客人知道后，就跟燕王说：“臣可以在荆棘的尖端雕刻一只母猴子。”君王听了之后很高兴，就用优厚的俸禄供养这位客人。过了几天之后，燕王对客人说：“我想看看你的进度。”客人说：“您若想了解我的进度，看到成品，必须半年不近女色，不饮酒作乐，在雨后天晴、半明半暗的地方，才可以看到这只雕刻在荆棘尖端的母猴子。”燕王虽然生气，却找不出辩驳的理由，为了看到成品，也只好继续供养着他。有位铁匠知道后就对燕王说：“我是一名铁匠，所有细微的器具都要用刀去刻它才能完成，而且被刻的东西一定得比刀还要大。其实，荆棘的尖端怎么可能容得下刀锋？请您要求看他的雕刻刀，如此一来真相就大白了。”被铁匠那么一说，燕王恍然大悟，立刻召见那位客人，并询问他：“你在雕刻母猴子的时候，是用什么工具呢？”客人回答：“当然是用雕刻刀啊！”燕王冷笑，反问客人：“那么可以让我看看那把雕刻刀吗？”客人回答：“请让我回工作室拿雕刻刀。”然后，客人就趁着没人注意的时候仓皇逃跑了。这个故事的描写极为生动有趣，燕王因为痴迷于精巧的小物，而被客人构筑的情境所迷惑。文章中将客人的狡诈以对话表现：君王不仅不能亲近女色、饮酒作乐，还必须在半明半暗的环境才能看到成品。想来，燕王一定恨得牙痒痒，却又无法反驳。故事发展至此真是吊足了读者们的胃口，幸亏铁匠的机智，一语道破客人的诡计，让整个事件圆满落幕，让读者拍手称快！这则故事除了提醒居上位者，应审慎听取臣下的言论之外，也警告以空谈和不实言论行事者，终会有事迹败露的一天。 解字析词1.误逆龙鳞：传说龙喉下有逆鳞，人若误触这个部位，龙必怒而杀人。常用以比喻弱者触怒强者或臣下触犯君主等。2.《庄子》：是道家代表人物庄子所著。庄子一生淡泊名利，主张顺应自然，不被外物所拘束，终其一生过着隐居生活。其作品《庄子》在中国文学史上艺术成就甚高，“螳螂捕蝉”、“庖丁解牛”、“庄周梦蝶”等皆出于其中。明代末年的学者金圣叹将《庄子》与《离骚》、《史记》、杜甫的律诗、《水浒传》、《西厢记》，并称为“六大才子书”，足见对庄子的推崇。3.樗栎：一种木质疏松的劣等木材。4.《吕氏春秋》：是秦朝丞相吕不韦召集门人编纂而成，书中内容多元。成书之后，吕不韦将书挂在城门上，公告天下，并言明只要有人能删增一字，便赏赐千金。这则故事是成语“一字千金”的由来。5.鈇：斧头。6.局促不安：举止拘束，内心不安的样子。7.《韩非子》：是法家代表人物韩非所著，也是集法家思想大成的作品。其中提倡“君主专制”的思想，为君主提供“富国强兵”的方法，受到秦始皇的喜爱与重视。 时光河流谈天说地讲“寓言”“寓言”在中国文学中占有举足轻重的地位。“寓”，取其寄托，“言”，则为故事。简而言之，寓言是以故事寄托道理的一种文体，将思想哲理具体化，通过生动的故事来批判事物或传达主张。中国寓言最早可溯源自先秦时代，当时的思想家，通过故事阐述自己的思想与理念，成为哲理寓言，本篇所选寓言皆为此类；而魏晋南北朝则出现了许多嘲讽寓言，像是“杯弓蛇影”；唐、宋则是继先秦后第二个寓言创作高峰期，许多文人雅士也加入了寓言创作行列，柳宗元的《三戒》是其中的代表作；而明、清因为政治因素，出现了诙谐寓言，冷嘲热讽的意味加深，冯梦龙的《笑府》、《俏皮话》等等，都是这类型的寓言。不仅中国文学中有寓言，外国也有许多经典的寓言故事。如《伊索寓言》中的“北风和太阳”、印度《百喻经》寓言中的“懒惰的妻子”等等，也都是借由故事来传递思想。特别值得一提的是，这些寓言也喜欢用动物作为故事的主角，赋予动物个性，久而久之，也成为一种特定的象征，如“狡猾的狐狸”、“懒惰的猪”等等。
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