《随性随缘》系二月河近年随笔散文之精萃，编选者凌晓为其女儿。
二月河在撰写“落霞三部曲”之余，烛照历史之虫眼，针挑当世之玉瑕；惯读非圣贤文章，常惦平凡人琐屑……柔情侠骨，铁笔丹心。
《随性随缘》的文章包括：《雍正与术士》、《把诸葛亮让给谁》、《从取才到用才》、《散说名利场》、《我认识纪晓岚》等。
目录：
崇祯辞庙录
雍正与术士
儿子与位子
说偏心眼儿
马屁永恒
腐败症与糖尿病
社会糖尿病的延伸
把诸葛亮让给谁
说自律
从取才到用才
随口一句的结局
“面人”效应
“非典”随笔
人命至重
崇祯辞庙录
雍正与术士
儿子与位子
说偏心眼儿
马屁永恒
腐败症与糖尿病
社会糖尿病的延伸
把诸葛亮让给谁
说自律
从取才到用才
随口一句的结局
“面人”效应
“非典”随笔
人命至重
撞了永远不能“白撞”
也说豫人
岁尾余话
穿利索点，赛跑的
礼之困惑
关于奖的一点想头
“收”与“散”
散说名利场
太阳山的故事(一)
太阳山的故事(二)
太阳山的故事(三)
太阳山的故事(四)
还说太阳山
悍贼，汉贼
腐败亡政一鉴
不同的舌头“忽悠”
水兮归来
危险的症象
关于成才——我个人的一些感悟
文学谁当家
对盗版的回答
读书要缘分
戏说戏
由《雍正王朝》热播所思
小说妆扮
随想走笔
公民意识，流氓皇帝种种
自鸣不得意处
写稿的思索
我认识纪晓岚
金庸被虫咬？
古今卖友记
“贰臣”文人洪承畴
“跳梁”文人
盘点我书中的“爱情”
美学二议
《康熙大帝》一书的定名
随缘读书做学问
心离“大家”远
文人无行
一件事所思所议
雍正的形象建立
作文的作文
寄语读者
宝钗的“生日”风波
宝蟾因何斥香菱
佛性文笔
父母之命媒妁之言
果敢强烈的一“试”
何不休了她
贾府小小变色龙
贾芸送礼
钱怎么用才对
情节的效应
“情”与“理”之纠纷
深谙世故的薛姨妈
什么东西虚伪？
贴在红楼墙壁上的谜画
王熙凤排斥林黛玉？
续不上的情节
怡红院夺宠一幕
意外爆发的抗争
赵姨娘的法术
这一针刺下去
最厉害的东西——礼
写给田永清将军
寄语吴欢
怎一个“敬畏”了得——为《曹雪芹》出版作
由《中国历代通俗演义》所思
故事《围棋杂志》
《爱人》寄语
为《别廷芳传》写
寄语洛阳
给勇满然《中华古梅画谱》序
《月照上人禅画丛集》序
卧龙岗上灵石不言
马来西亚纪行手札
我和女生
记母亲人伍
母亲墓道前的沉吟
我和我的编辑
老乔的话没人打断
马兴焕素描几则
围棋香火盛
弈事琐记(上)
弈事琐记(下)
母校两个班主任老师
致老师的一封信
我的父亲(一)
我的父亲(二)关于我的父亲二月河／凌 晓 雍正与术士《雍正皇帝》一书中表述一人物贾士芳，能呼风唤雨捉鬼擒妖，并有种种超自然的法术手段。该书在出版后，大受读者青睐之余，也因此受到许多读者批评。学者们自不待言，以为此种描写有违现实，不伦不类；普通读者也有非议，以为如此“现实主义”的社会生活不应插入鬼神魑魅之说。待到《雍正王朝》电视剧播出，里头有个披头散发形若魑魅的道士，一脸死样活气妖精味儿，我没看清是谁，经朋友指点“那就是贾士芳”。当时正在吃饭，我书中贾某人在电视剧里这般形容又大出意外，逗得一乐，差点“喷饭”。中国是个崇拜寿星的国度，生活质量倒不大讲求。释家讲色空，讲轮回，那讲的是什么？讲的是生命的转换与延续，是一种“永恒的变化”，植根于“空”与“寂”之中。道士们说性命，谈虚冲，则来得更直接：当是肉身可以成仙，丹炉九转大道既成，“一人升天，鸡犬相随”！这也是个说不到头的题目。儒家尊崇的是孔孟，是治世的显学。这个学问偏重于政治治理，因为从盘古开天辟地而后，毕竟那些个腾云驾雾，长生不老的神仙不曾真的现世一个，只留下许多姑妄言之姑妄听之的传闻疑案，孔老夫子很务实也很智慧地回避了这一论题。“子不语怪力乱神”，“六合之外存而不论”——未知生，焉知死？我们连活着的问题都解决不了，还要去管死后的事？这事儿我不谈，无可奉告。很有点外交官对付记者的格调儿了。
但皇帝也是人。我敢说，人里头最希望神仙境界，最希望自家成仙长生不老的就是皇帝了。这道理并不难透窥。权柄、荣耀、金钱、美女、宫室、臣僚、子女、玉食、锦衣……要什么有什么，物超所值的享受了，缺的只是永恒。睡板房的人力车夫，做梦也会想到能娶个女人做老婆；捡垃圾的小女孩，顶多希望有人能扔点可以卖钱的破烂，绝不会把念头转到“长生不老”上头去。这件事有点像研制永动机，明摆着的现世生活中不可能，但仍旧有人要搞下去。愈是当官的，愈是官做得大的，便愈是期盼长生，更遑论皇帝了。所以从秦皇到汉武，一直到明清，阿房宫未央殿中，紫禁城这把戏几乎一直没有停过。现在报上炒得火热，说破解了人类基因密码，大家寿命可达到一千五百年——彭祖乃天下间长寿之祖，也只寿八百年。这个“成就”还了得？但我闭目去想，这世界也不得了。将来是多少人口？几十亿千年老妖精遍世界跑，是何种光景？但再想又释然，真的那般样？准是克林顿和普京们先“基因”一家伙，到老百姓时，还遥遥无期哩！雍正信佛，而且是大师级的(圆明)居士。佛家讲“缘”讲“寂”，即是圆寂，也是“死了”。讲轮回因果报应，是不讲“肉身升天”的。但他似乎不能免俗。他希望自己长寿，而且要活得结实些，佛家毕竟太慢且太虚渺了。他的身体状况又出了些问题，“烧香请鬼”招来了一个叫贾士芳的道士。
然自汉唐以来，历代天子，皆以尊儒治世标榜，其问或有兼用释道的，或灭佛，打得和尚们魂不归窍；或毁道，揍得道士们发昏，还没有哪个皇帝说孔子的坏话“谤圣”的。孔孟之道作为堂堂正正的治国理论，一直有着“定于一尊”的地位不可动摇。因此，“佞佛”也好，“访道”也罢，都只能偷偷来——他也晓得这不是什么体面事。对于自己信佛，他巧言令色说是为了“补于人之身心”、“然于知天下之道实无裨益”，甚至“试问黄冠缁衣之徒，何人为朕所听信优待乎？”这就是睁着眼横着心愣说瞎话。文觉和尚一干佛门禅师沙弥就长住在宫中。他未登基前指使戴铎等门人，遍求江湖异人测字打卦求问将来，用双层夹壁箱密相传递，这还可说是病急乱投医。他继位后却仍秘密地不停地干，这就是说，他心里真的是不但相信，而且很认真地进行这种事。雍正七年二月，雍正朱批陕西总督岳钟琪，令秘密查询终南修行之士“鹿皮仙”(又名“狗皮仙”)，岳钟琪不敢接近这红炭团，回奏“这人是个疯子傻瓜，一点道术也没有”。当年他又接见白云道观贾士芳(又名贾文儒)，但可能二人都有戒心，赏了点银子就打发他走了。到雍正八年，他干脆发了一道谕旨，命地方官征访名医或精于修炼之士，给四川巡抚宪德的亲笔谕旨说：“闻有此龚论者，可访问之。得此人时，着实优礼荣待，作速以安车送至京中……不必声张招摇，令多人知之……”总督李卫、田文镜、鄂尔泰、山西巡抚罗石麟、福建巡抚赵国麟等人处都有他的征访“异人”密谕，由李卫、田文镜密荐。雍正八年，贾士芳再度人宫，并且露了几手，大蒙雍正激赏。从这些资料看，雍正的身体自七年以后已经出现了问题。但贾某人这番得宠好景不长，只两个月就身首异处。原因据留下来的资料来看，贾士芳操纵雍正的健康，“伊欲令安则安，伊欲令不安果觉不安”——这样的本事谁不害怕？再就是贾士芳口出“背逆之言”，祷词中有“天地听我主持，鬼神听我驱使”等语，而且屡教不改，雍正觉得他的邪佞也不可容忍。
小说中的贾士芳就是根据这些资料“形象”出来的。其中当然也灌注了我对这一现象的看法。我以为：一、特异功能是存在的；二、用它来行道治世是荒谬的。这也好比人，发了高烧就易见神见怪。社会生活“发了高烧”，也会出来些个异能奇技的家伙来跳梁作怪。“搞鬼有技术也有限”，鲁迅这话千古无疑。
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