本书收录了上百篇经典作品，凝聚了古今中外的文学精髓，体裁涉及散文、诗辞、小说、戏剧，充分呈现出经典文学作品的不朽魅力。书中遴选季羡林、朱光潜、胡适、老舍等北大名师的名言作引开篇，在北大学者的引导与点评中，吟咏绵绵古韵，重温民国经典，观赏异域风情，追寻生活之美。上完这一课，从此爱上经典，让我们在诗词中邂逅一段纯美感情，于戏剧故事里领略几番悲欢离合吧。
作者简介：
经典课程编委会成员，主要由北京大学、人民大学、河北大学中文系和哲学系、历史系的教授和讲师组成。编委会里的每位成员都具有深厚的文化素养和严谨负责的工作态度，曾多次参与同类书的编辑工作，经验丰富。由他们编辑的“读经典”系列广受读者欢迎。
目录：
散文卷
老子（节选）
逍遥游（节选）
论语（节选）
孟子（节选）
大学（节选）
《墨子》二则
《中庸》一则
《礼记》二则
《荀子》三则
劝学（节选）
《孙子兵法》二则
《淮南子》二则
过秦论（节选）
项羽本纪（节选）散文卷
老子（节选）
逍遥游（节选）
论语（节选）
孟子（节选）
大学（节选）
《墨子》二则
《中庸》一则
《礼记》二则
《荀子》三则
劝学（节选）
《孙子兵法》二则
《淮南子》二则
过秦论（节选）
项羽本纪（节选）
报任安书（节选）
淮阴侯列传（节选）
《后汉书》四则
前出师表（节选）
诫子书
《三国志》三则
文赋（节选）
陈情表（节选）
桃花源记（节选）
归去来兮辞（节选）
五柳先生传
兰亭集序（节选）
《文心雕龙》三则
《颜氏家训》二则
滕王阁序（节选）
谏太宗十思疏（节选）
杂说（节选）
师说（节选）
小石潭记
陋室铭
阿房宫赋（节选）
《贞观政要》一则
岳阳楼记（节选）
前赤壁赋
石钟山记（节选）
六国论（节选）
游褒禅山记（节选）
读孟尝君传
爱莲说
资治通鉴（节选）
醉翁亭记
伶官传序（节选）
梦溪笔谈（节选）
《小窗幽记》六则
幽梦影（节选）
《围炉夜话》三则
卖柑者言
项脊轩记（节选）
病梅馆记
曾国藩家书（节选）
《人间词话》三则
少年中国说（节选）
湖心泛月记
从百草园到三味书屋（节选）
秋夜
影的告别
春
匆匆
荷塘月色（节选）
背影（节选）
故乡的野菜
故都的秋（节选）
人生的乐趣
海燕
谈生命（节选）
翡冷翠山居闲话（节选）
哭摩（节选）
洪水与猛兽
可爱的中国（节选）
青年与人生
有不为斋解
谈吃
给我的孩子们（节选）
打橘子
落花生
茶毗
我的心是一面镜子（一）
我的心是一面镜子（二）
我的心是一面镜子（三）
艺术家之功夫
书房的窗子（节选）
神曲（节选）
瓦尔登湖（节选）
我的信念（节选）
假如给我三天光明（节选）
宽容（节选）
美德书（节选）
贝多芬的遗嘱（节选）
诗辞卷
关雎
击鼓
黍离
风雨
子矜
鹿鸣
采薇
橘颂
渔父
接舆歌
白头吟
有所思
上邪
长歌行
行行重行行
胡笳十八拍（其一）
挽歌（其一）
归园田居（其一）
杂诗（其一）
拟咏怀
西洲曲
终南别业
少年行（其一）
滕王阁诗
二十四诗品（节选）
行路难（其一）
月下独酌四首（其一）
菩萨蛮
代悲白头翁
春江花月夜
古从军行
赠卫八处士
新安吏
茅屋为秋风所破歌
梦李白（其二）
枫桥夜泊
雁门太守行
放言五首（其三）
对酒五首（其三）
离思五首（其四）
西塞山怀古
望江南二首
天道
菩萨蛮
定风波
雨霖铃
苏幕遮
蝶恋花
浪淘沙近
玉楼春
满江红
水龙吟
贺新郎
观书有感
过零丁洋
论诗三十首（其四）
天净沙秋
己亥杂诗（其一）
临江仙
狱中题壁
满江红
送别
自题小像
题三义塔
沁园春雪
卜算子咏梅
繁星（节选）
春水（节选）
死水
红烛
囚歌
你是人间的四月天
再别康桥
雨巷
放歌（节选）
良心（节选）
真理
愿望
假如生活欺骗了你
神圣死亡的低语
当你年老时
开始
园丁集（节选）
沙与沫（节选）
论爱（节选）
礼物
啊，我的船长！（节选）
小说卷
祝福（节选）
边城（节选）
月下小景（节选）
呼兰河传（节选）
城南旧事（节选）
为奴隶的母亲（节选）
差不多先生传
我这一辈子（节选）
小时了了
老人与海（节选）
钢铁是怎样炼成的（节选）
小王子（节选）
鲁宾孙漂流记（节选）
简爱（节选）
1984（节选）
爱的教育（节选）
戏剧卷
雷雨（节选）
哈姆雷特（节选）
罗密欧与朱丽叶（节选）
散文的精髓在于“真情”二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成分。
——季羡林曾任北京大学教授、系主任、副校长
明白了诗的生命是它内在的音节的道理，我们才能领会到诗的真的趣味；不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，你得拿来彻底的“音节化”（那就是诗化）才可以取得诗的认识。
——徐志摩曾就读于北京大学，任北京大学教授
我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式……为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。
——沈从文曾任北京大学教授
散文的精髓在于“真情”二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成分。
——季羡林 曾任北京大学教授、系主任、副校长
明白了诗的生命是它内在的音节的道理，我们才能领会到诗的真的趣味；不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，你得拿来彻底的“音节化”（那就是诗化）才可以取得诗的认识。
——徐志摩 曾就读于北京大学，任北京大学教授
我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式……为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。
——沈从文 曾任北京大学教授
戏剧之与别种文艺不同，不仅限于它在文体上的完备，而是在它必须在舞台上表现。因为它必须表演于大众目前，所以它差不多利用一切艺术来完成它的美。
——老舍 曾任北京大学教授
散文卷
综观中国古代和现代的优秀散文，以及外国的优秀散文，篇篇风格不同。散文读者的爱好也会人人不同，仅就我个人而论，我理想的散文是淳朴而不乏味，流利而不油滑，庄重而不板滞，典雅而不雕琢。
——季羡林 国学大师，曾任北京大学教授、副校长
《人间词话》三则
王国维
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”[1]，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”[2]，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”[3]，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”[4]，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
【解题】
《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论之局限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中的重要概念，融入中国固有的传统批评中，称得上是一部屈指可数的作品。
【注释】
[1]冯延巳《鹊踏枝》：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”
[2]秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”
[3]陶潜《饮酒》第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”
[4]元好问《颖亭留别》：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。”
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